عطف عليه كقولك : والله والله لأقومن ' , و ' أقول ' اعتراض بين القسم وجوابه ويجوز أن يكون مجروا على الحكاية وهو منصوب المحل ' بأقول ' قال الزمخشري : ومجرورين - أي وقرئا مجرورين - على أن الأول مقسم به قد أضمر حرف قسمه كقولك : ' ( و ) الله لأفعلن والحق أقول ' أي ولا أقول إلا الحق على حكاية لفظ المقسم به ومعناه التوكيد والتشديد , وهذا الوجه جائز في المرفوع والمنصوب أيضا وهو جه دقيق حسن انتهى . يعني أنه أعمل القول في قوله : ' والحق ' على سبيل الحكاية فيكون منصوبا بأقول سواء نصب أو رفع أو جر كأنه قيل : وأقول هذا اللفظ المتقدم مقيدا بما لفظ به أولا . |

| فصل

| معنى لأملأن جهنم منك أي من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك منهم من ذرية آدم . | قوله : ﴿ أجمعين ﴾ فيه وجهان : | أظهرهما : أنه توكيد للضمير في ' منك ' ولمن عطف عليه في قوله ' ومن تبعك ' والمعنى لأملأن جهنم من ( المتبوعين والتابعين لا أترك منهم أحدا , وجيء بأجمعين دون كلن وقد تقدم أن الأكثر خلافه وجوز الزمخشري أن يكون تأكيدا للضمير في ' منهم ' خاصة , فقدر : لأملأن جهنم من ) الشياطين وممن تبعهم من جميع الناس لا تفاوت في ذلك بين ناس وناس . | ﴿ س 38 ش 86 / ش 88 قل مآ أسألكم عليه من أجر ومآ أنآ من المتكلفين * إن هو إلا ذكر للعالمين * ولتعلمن نبأه بعد حين ﴾ | قوله : ﴿ قل مآ أسألكم عليه ﴾ أي على تبليغ الرسالة ' من أجر ' جعل فقوله : ' عليه ' متعلق ' بأسألكم ' لا ' بالأجر ' لأنه مصدر , ويجوز أن يكون حالا منه والضمير إما للقرآن وإما للوحي وإما للدعاء إلى الله . |