لأنه لا يجوز حذف حرف القسم إلا مع اسم الله ويكون قوله : ﴿ و ? لحق أقول ﴾ معترضا بين القسم وجوابه قال الزمخشري : كأنه قيل : ولا أقول إلا الحق يعني أن تقديم المفعول أفاد الحصر . والمراد بالحق إما الباري تعالى كقوله : ﴿ ويعلمون أن ? لله هو ? لحق ? لمبين ﴾ [ النور : 25 ] وإما نقيض الباطل . | والثاني : أنه منصوب على الإغراء أي الزموا الحق . | والثالث : أنه مصدر مؤكد لمضمون قوله : ' لأملأن ' قال الفراء : هو على معنى قولك : حقا لآتينك , ووجود الألف واللام وطرحهما سواء ( أي لأملأن جهنم حقا ) انتهى . وهذا لا يتمشى مع قول البصريين , فإن شرط نصب المصدر المؤكد لمضمون الجملة أن يكون بعد جملة ابتدائية جزءاها معرفتان جامدان وجوز ابن العلج أن يكون الخبر نكرة , وأيضا فإن المصدر المؤكد لا يجوز تقديمه على الجملة المؤكدة هو لمضمونها ؛ وهذا قد تقدم . | وأما الثاني فمنصوب ' بأقول ' بعده , والجملة معترضة كما تقدم , وجوز الزمخشري أن يكون منصوبا على التكرير بمعنى ( أن ) الأول والثاني كليهما منصوبان بأقول وسيأتي إيضاح ذلك في عبارته وقرأ عاصم وحمزة برفع الأول ونصب الثاني , فرفع الأول من أوجه : |