المذمومتين , والمراد بالبشر ههنا : آدم عليه ( الصلاة و ) السلام - . | قوله : ﴿ فإذا سويته ﴾ أتمت خلقه ﴿ ونفخت فيه من روحي ﴾ فأضاف الروح إلى نفسه وذلك يدل على أنه جوهر شريف علوي قدسين والفاء في قوله : ﴿ فقعوا له ساجدين ﴾ يدل على أنه كما تم ( نفخ ) الروح في الجسد توجه أمر الله عليهم بالسجود . وقد تقدم الكلام في الملائكة المأمورين بالسجود ( و ) هل هم ملائكة الأرض أو يدخل فيه ملائكة السموات مثل جبريل وميكائيل والروح الأعظم المذكور في قوله : ﴿ يوم يقوم ? لروح و ? لملائكة صفا ﴾ [ النبأ : 38 ] وقال بعض الصوفية : الملائكة الذين أمروا بالسجود لآدم هم القوى النباتية والحيوانية والحسية والحركية فإنها في بدن الإنسان خوادم النفس الناطقة , وإبليس الذي لم يسجد هو القوى الوهمية التي هي المنازعة لجوهر العقل . | قوله : ﴿ كلهم أجمعون ﴾ تأكيدان . وقال الزمخشري ' كل ' للإحاطة و ' أجمعون ' للاجتماع , فأفادا معا أنهم سدوا عن آخرهم ما بقي منهم ملك إى سجد وأنهم سدوا جميعا في وقت واحد غير متفرقين . | وقد تقدم الكلام معه في ذلك في سورة الحجر . | قوله : ﴿ أن تسجد ﴾ قد يستدل به من رى أن ' لا ' في ' أن لا تسجد ' في السورة الأخرى زائدة , حيث سقطت هنا والقصة واحدة . وقوله : ﴿ لما خلقت ﴾ قد يستدل به من يرى جواز وقوع ' ما ' على العاقل ؛ لأن المراد به آدم , وقيل : لا دليل فيه لأنه كان فخارا غير جسم حساس فأشير إليه في تلك الحالة . وهذا ليس بشيء ؛ لأن هذا الخطاب إنما كان بعد نفخ الروح فيه لقوله : { فإذا سويته ونفخت فيه من