قوله : ﴿ في ? لنار ﴾ يجوز أن تكون ظرفا ' لزده ' أو نعتا ' لعذاب ' أو حالا منه لتخصيصه أو حالا من مفعول ' زده ' . | قوله : ﴿ قالوا ﴾ يعني الأتباع ' ربنا من قدم لنا هذا ' أي شرعه وسنه لنا فزده عذابا ضعفا أي مضاعفا ' في النار ' ونظيره قوله تعالى : ﴿ ربنا ه ? ؤلا ? ء أضلونا فآتهم عذابا ( ضعفا ) من ? لنار ﴾ [ الأعراف : 38 ] وقولهم ﴿ إنآ أطعنا سادتنا وكبرآءنا فأضلونا ? لسبيلا ربنآ آتهم ضعفين من ? لعذاب و ? لعنهم لعنا كبيرا ﴾ [ الأحزاب : 67 - 68 ] . | فإن قيل : كل مقدار يفرض من العذاب فإن كان بقدر الاستحقاق لم يكن مضاعفا وإن كان زائدا عليه كان ظلما وإنه لا يجوز . | فالجواب : المراد منه قوله - صلى الله عليه وسلم - ' من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ' والمعنى أنه يكون أحد القسمين عذاب الضلال , والثاني عذاب الإضلال , والله أعلم . وهذا آخر شرح أحوال الكفار مع الذين كانوا أحبابا لهم في الدنيا , وأما شرح أحوالهم مع الذين كانوا اعاء لهم في الدنيا فهو قوله : ﴿ وقالوا ما لنا لا نرى ? رجالا كنا نعدهم من ? لأشرار ﴾ أي أن صناديد قريش قالوا , وهم في النار : ﴿ وقالوا ما لنا لا نرى ? رجالا كنا نعدهم من ? لأشرار ﴾ في الدنيا يعنون فقراء المؤمنين عمارا وخبابا وصهيبا وبلالا وسلمان وسموهم أشرارا إما بمعنى الأرذال الذين لا خير فيهم ولا جدوى أو لأنهم كانوا على خلاف دينهم فكانوا عندهم أشرارا . | قوله : ﴿ أتخذناهم سخريا ﴾ قرا الأخوان وأبو عمرو بوصل الهمزة , وهي تحتمل وجهين : | أحدهما : أن يكون خبرا محضا وتكون الجملة في محل نصب صفة ثانية ' لرجالا ' كما وقع ' كنا نعدهم ' صفة وأن يكون المراد الاستفهام وحذفت أداته لدلالة ' أم ' عليها كقوله : |