أحدهما : أنها مستأنفة سيقت للدعاء عليهم , وقوله : ' بهم ' بيان للمدعو عليهم . والثاني : أنها حالية , وقد يعترض عليه بأنه دعاء والدعاء طلب ( والطلب ) لا يقع حالا والجواب أنه على إضمار القول أي مقولا لهم لا مرحبا قال المفسرون قوله تعالى : ﴿ لا مرحبا ﴾ دعاء منهم على أتباعهم يقول الرجل لمن يدعو له : مرحبا أي أتيت رحبا من البلاد لا ضيقا أو رحبت بلادك رحبا , ثم تدخل عليه كلمة ' لا ' في دعاء النفي . | قوله : ﴿ إنهم صالو ? لنار ﴾ تعليل لاستجابة الدعاء عليهم ونظير هذه الآية قوله : ﴿ كلما دخلت أمة لعنت أختها ﴾ [ الأعراف : 38 ] ' قالوا ' أي الأتباع ﴿ بل أنتم لا مرحبا بكم ﴾ يريدون أن الدعاء الذي دعوتم به علينا أيها الرؤساء أنتم أحق به وعللوا ذلك بقوهم : ' أنتم قدمتموه لنا ' والضمير للعذاب أو للضلال . | فإن قيل : ما معنى تقديمهم العذاب لهم ؟ | فالجواب : الذي أوجب التقديم عو عمل السوء كقوله تعالى : ﴿ يقه يوم ? لقيامة عذاب ? لحريق ذ ? لك بما قدمت يداك ﴾ [ الحج : 9 , 10 ] إلا أن الرؤساء لما كانوا هم السبب فيه بإغوائهم وكان العذاب جزاءهم عليه قيل : أنتم قدمتموه لنا , وقوله : ' فبئس القرار ' أي بئس المستقر والمستكن جهنم . | قوله : ﴿ من قدم ﴾ يجوز أن تكون ' من شرطية و ( ' ف ( زده ' جوابها , وأن تكون استفهامية وقدم خبرها أي ( أن ) أي شخص قم لنا هذا ؟ ثم استأنفوا دعاء , بقوله : ' فزده ' وأن تكون موصولة بمعنى الذي وحينئذ يجوز فيها وجهان : الرفع بالابتداء والخبر ' فزده ' والفاء زائدة تشبيها له بالشرط , والثاني : أنها منصوبة بفعل مقدر على الاشتغال والكلام في مثل هذه الفاء ( قد ) تقدم . | وهذا الوجه يجوز عند بعضهم حال كونهم شرطية أو استفهامية أعين الاشتغال إلا أنه لا يقدر الفعل إلا بعدها لأن لها صدر الكلام و ' ضعفا ' نعت لعذاب أي مضاعفا . |