وفاعل ' فيضلك ' يجوز أن يكون الهوى , ويجوز أن يكون ضمير المصدر المفهوم من الفعل أي فيضلك إتباع الهوى . | قوله : ﴿ إن ? لذين يضلون ﴾ قرأ العامة بتفح ياء يضلون . وقرأ ابن عباس والحسن وأبو حيوة بضمها أي يضلون الناس وهي مستلزمة للقراءة الأولى فإنه لا يضل غيره إلا ضال بخلاف العكس . | قوله : ﴿ بما نسوا ﴾ ما مصدرية والجار يتعلق بالاستقرار الذي تضمنه ' لهم ' و ' لهم عذاب ' يجوز أن يكون جملة خبرا ل ' إن ' ويجوز أن يكون الخبر وحده الجار , و ' عذاب ' فاعل به وهو الأحس لقربه من المفرد . |

| فصل

| قيل : معناه بما تركوا الإيمان بيوم الحساب . وقال الزجاج : بتركهم العمل ذلك اليوم , وقال عكرمة والسدي : في الآية تقديم وتأخير تقديره لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا أي تركوا القضاء بالعدل . | ﴿ س 38 ش 27 / ش 29 وما خلقنا السمآء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار * أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار * كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وما خلقنا ? لسمآء و ? لأرض وما بينهما باطلا ﴾ قال ابن عباس : أي لا لثواب ولا لعقاب , احتج الجبائي بهذه الآية على أنه تعالى لا يجوز أن يكون خالقا لأعمال العباد قال : لأنه مشتملة على الكفر والفسق وكلها أباطيل فلما بين تعالى أنه ما خلق السماء والأرض وما بينهما باطلا دل هذا على أنه لم يخلق أعمال العباد . | ( وأيضا قوله تعالى : ﴿ وما خلقنا ? لسمآء و ? لأرض وما بينهما باطلا ﴾ وعند المجبرة أنه خلق الكافر لأجل أن يكفر والكفر باطل , فقد خلق الباطل , ثم أكد تعالى