عنه , والأيد المذكورة ههنا كالقوة المذكروة في قوله : ﴿ ي ? يحيى ? خذ ? لكتاب بقوة ﴾ [ مريم : 12 ] وقوله : ﴿ وكتبنا له في ? لألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة ﴾ [ الأعراف : 145 ] أي باجتهاد وتشدد في القيام بالدعوة وترك إظهار الوهن والضعف , والأيد ( و ) القوة سواء ومنه قوله : ﴿ هو ? لذي ? أيدك بنصره ﴾ [ الأنفال : 62 ] وقوله : ﴿ وأيدناه بروح ? لقدس ﴾ [ البقرة : 87 ] ( وقوله ) : ﴿ و ? لسمآء بنيناها بأيد ﴾ [ الذاريات : 47 ] وقال عليه ( الصلاة و ) السلام : ' أحب الصيام إلى الله صيام داود عليه ( الصلاة و ) السلام وأحب الصلاة إلى الله عز وجل صلاة داود كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ' . قوله : ﴿ إنه أواب ﴾ أي رجاع إلى الله عز وجل بالتوبة عل كل ما يكره , والأواب فعال من آب يؤوب إذا رجع قال تعالى : ﴿ إن إلينآ إيابهم ﴾ [ الغاشية : 25 ] وهذا بناء مبالغة كما يقال : قتال وضراب وهو أبلغ من قاتل وضارب , وقال ابن عباس : مطيع , وقال سعيد من جبير : مسبح بلغة الحبشة . | ﴿ س 38 ش 18 / ش 26 إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق * والطير محشورة كل له أواب * وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب * وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب * إذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنآ إلى سوآء الصراط * إن هذآ أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب * قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطآء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب * فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب * يداوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ﴾ | قوله : ﴿ إنا سخرنا ? لجبال معه يسبحن ﴾ فقوله : ' يسبحن ' جملة حالية من ' الجبال ' وأتى بها هنا فعلا مضارعا دون اسم الفاعل فلم يقل مسبحات , دلالة على