أحدهما : عملها في اسم الإشارة وهو معرفة ولا تعمل إلا في النكرات . | والثاني : كونه لا ينصرف . | الثالث : كونه غير زمان . وقد رد بعضهم هذا بأن ' هنا ' قد خرجت عن المكانية واستعملت في الزمان كقوله تعالى : ﴿ هنالك ? بتلي ? لمؤمنون ﴾ [ الأحزاب : 11 ] وقوله : | 4237 - ( وإذا الأمور تعاظمت وتشاكلت ) | فهنضاك يعترفون أين المفزع

كما تقدم في سورة الأحزاب . | إلا أن الشذوذين الأخيرين باقيان . وتأول بعضهم البيت أيضا بتأويل آخر وهو أن ' لات ' هنا مجملة لا عمل لها , و ' هنا ' ظرف خبر مقدم و ' حنت ' مبتدأ بتأويل حذف ' أن ' المصدرية تقديره ' أن حنت ' نحو : ' تسمع بالمعيديي خير من أن تراه ' وفي هذا تكلف وبعد ألى أن فيه الاستراحة من الشذوذات المذكورة أو الشذوذين وفي الوقف عليها مذهبان : أشهرهما عند [ علماء ] العربية وجماهير القراء السبعة بالتاء المجبورة اتباعا لمرسوم الخط , والكسائي وحده من السبعة بالهاء . | والأول : مذهب الخليل وسيبويه والزجاج والفراء وابن كيسان . | والثاني : مذهب المبرد . | وأغرب أبو عبيدة فقال : الوقف على ' لا ' والتاء متصلة بحين فيقولون : قمت تحين قمت وتحين كان كذا فعل كذا , وقال : رأيتها في الإمام كذا ' ولا تحين ' متصلة , وأنشد على هذا أيضا قول أبي وجزة السعدي : | 4238 - العاطفون تحين ما من عاطف | والمطعمون زمان لا من مطعم