قوله : ﴿ بل ? لذين كفروا ﴾ إضراب انتقال من قصة إلى أخرى . وقرأ الكسائي - في رواية سورة - وحماد بن الزبرقان وأبو جعفر والجحدري : في غرة بالغين المعجمة والراء وقد نقل أن حمادا الراوية قرأها كذلك تصحيفا فلما ردت عليه قال : ما ظننت أن الكافرين في عزة . وهو وهم منه , لأن العزة المشار إليها حمية الجاهلية . والتنكير في ( عزة وشقاق ) دلالة على شدتهما وتفاقمهما . |

| فصل

| قالت المعتزلة دل قوله : ( ذي الذكر ) على أنه محدث , ويؤيده قوله : ﴿ وه ? ذا ذكر مبارك ﴾ [ الأنبياء : 50 ] ﴿ إن هو إلا ذكر وقرآن مبين ﴾ [ يس : 69 ] والجواب : أنا نصرف دليلكم إلى ما نقرأه نحن به . |

| فصل

| قال القتيبي : بل لتدارك كلام ونفي آخر , ومجاز الآية أن الله أقسم بصاد والقرآن ذي الذكر أن الذين كفروا من أهل مكة في عزة وحمية جاهلية وتكبر عن الحق وشقاق خلاف وعداوة لمحمد - صلى الله عليه وسلم - وقال مجاهد : في عزة وتغابن . قوله : ﴿ كم أهلكنا ﴾ ( كم ) مفعول ' أهلكنا ' و ' من قرن ' تمييز , و ' من قبلهم ' لابتداء الغاية والمعنى كم أهلكنا من قبلهم من قرن يعني من الأمم الخالية فنادوا استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة . وقيل : نادوا بالإيمان والتوبة عند معاينة العذاب . | قوله : ﴿ ولات حين ﴾ هذه الجملة في محل نصب على الحل من فاعل ' نادوا ' أي استغاثوا والحال أنه مهرب ولا منجى . |