قال شهاب الدين : لأنه متى جمع العلم جمع سلامة أو ثنى لزمته الألف واللام لأنه تزول علميته فيقال : الزيدان , والزيدون , والزينبات , ولا يلتفت إلى قولهم : جماديان وعمايتان علمي شهرين , وجبلين لندورهما وقرأ الحسن وأبو رجاء على الياسين بوصول الهمزة لأنه يجمع الياسين وقومه المنسوبين إليه بالطريق المذكورة . وهذه واضحة لوجود ' ال ' المعرفة كالزيدين . وقرأ عبد الله على إدراسين لأنه قرأ في الأول : وإن إدريس , وقرأ أبي علي إيليسين لأنه قرأ في الأول وإن إيليس كما تقدم عنه , وهاتان القراءتان تدلان على أن ' الياسين ' جمع إلياس . | ﴿ س 37 ش 133 / ش 148 وإن لوطا لمن المرسلين * إذ نجيناه وأهله أجمعين * إلا عجوزا في الغابرين * ثم دمرنا الآخرين * وإنكم لتمرون عليهم مصبحين * وبالليل أفلا تعقلون * وإن يونس لمن المرسلين * إذ أبق إلى الفلك المشحون * فساهم فكان من المدحضين * فالتقمه الحوت وهو مليم * فلولا أنه كان من المسبحين * للبث في بطنه إلى يوم يبعثون * فنبذناه بالعرآء وهو سقيم * وأنبتنا عليه شجرة من يقطين * وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون * فآمنوا فمتعناهم إلى حين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإن لوطا لمن ? لمرسلين ﴾ تقدم الكلام على نظيره , وقوله : ﴿ مصبحين ﴾ حال , وهو من أصبح التامة أي داخلين في الصباح , ومنه : | 4222 - إذا سمعت بسرى القي | ن فاعلم بأنه مصبح

أي مقيم في الصباح , وتقدم ذلك في سورة الروم , و ' بالليل ' عطف على الجار قبلها , أي ملتبسين بالليل , والمعنى أن أولئك القوم كانوا يسافرون إلى الشام , والمسافر في أكثر الأمر إنما يمشي في الليل أو في النهار فلهذا السبب عبر تعالى عن هذهين الوقتين ثم قال : ﴿ وب ? لليل أفلا تعقلون ﴾ أي ليس فيكم عقول تعتبون بها قوله : ﴿ وإن يونس لمن ? لمرسلين ﴾ قرئ بضم النون وكسرها , قال الزمخشري , قال ابن الخطيب : وإنما صارت هذه القصة آخر القصص لأنه لم يصبر على أذى قومه , قال