صدقهم فقي مجيئهم بالتوحيد , وقرأ عبد الله صدق خفيف الدال ' المرسلون ' فاعلا به أي دصقوا فيما جاءوا به ثم التفت من الغيبة إلى الحضور فقال : ﴿ إنكم لذآئقو ? لعذاب ? لأليم ﴾ [ الصافات : 38 ] . | ﴿ س 37 ش 38 / ش 49 إنكم لذآئقو العذاب الأليم * وما تجزون إلا ما كنتم تعملون * إلا عباد الله المخلصين * أولئك لهم رزق معلوم * فواكه وهم مكرمون * في جنات النعيم * على سرر متقابلين * يطاف عليهم بكأس من معين * بيضآء لذة للشاربين * لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون * وعندهم قاصرات الطرف عين * كأنهن بيض مكنون ﴾ | قوله : ﴿ إنكم لذآئقو ? لعذاب ? لأليم ﴾ العامة على حذف النون والجر . وقرأ بعضهم بإثباتها والنصب هو الأصل وقرأ أبان بن تغلب - عن عاصم وأبو السمال في رواية - بحذف النون والنصب أجرى النون مجرى التنوين في حذفها لالتقاء الساكنين كقوله : ﴿ أحد ? لله ? لصمد ﴾ [ الإخلاص : 1 - 2 ] ( و ) .

4192 - ولا ذاكر الله إلا قليلا | وقال أبو البقاء : قرئ شاذا بالنصب وهو سهو من قارئه لأن اسم الفاعل يحذف منه النون وينصب إذا كان فيه الألف واللام , قال شهاب الدين : وليس بسهو لما تقدم , وقرأ أبو السمال أيضا لذائق بالإفراد والتنوين العذاب نصبا وتخريجه . |