لذائقون ولكنه عدل به إلى لفظ المتكلم لأنهم متكلمون بذلك عن أنفسهم ونحوه قول القائل : | 4191 - لقد علمت هوزان قل مالي | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ولو حكمى قولها لقال : قل مالك , ومنه قول المحلف للحالف احلف ( لأخرجن ) ولتخرجن , الهمزة لحكاية الحالف , والتاء لإقبال المحالف على المحلف . | قوله : ﴿ فأغويناكم إنا كنا غاوين ﴾ أي إنما أقدمنا إغوائكم لأنا كنا موصفين في أنفسنا بالغواية . وفيه دقيقة أخرى كأنهم قالوا : إن اعتقدتم أن غوايتكم بسبب إغوائنا فغوايتنا إن كانت بسبب إغواء غاو آخر لزم التسلسل . وذلك محال فعلمنا أن حصول الغواية والرشاد ليس من قبلنا بل من قبل غيرنا . وذلك الغير هو الذي فيما قبل وهو قوله : ﴿ فحق علينا قول ربنآ ﴾ ثم قال تعالى بعده : ﴿ فإنهم يومئذ في ? لعذاب مشتركون ﴾ يعني الرؤساء والأتباع يومئذ يسألو ( ن ) ويراجعو ( ن ) الكلام فيما بينهم ثم قال : ﴿ إذا قيل لهم لا إل ? ه إلا ? لله يستكبرون ﴾ أي الكفار . قال ابن عباس : الذين جعلوا لله شركاء ثم وصفهم بأنهم ' إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ' يتكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها ﴿ ويقولون أإنا لتاركو ? آلهتنا لشاعر مجنون ﴾ يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - وقرأ ابن كثير أينا لتاركوا برهمزة وياء بعدها خفيفة وألف ساكنة بلا مدة وقرأ نافع في رواية قالون وأبو عمرو كذلك , ويمدان والباقون بهمزتين بلا مد , ثم إنه تعالى كذبهم في ذلك الكلام بقوله : ﴿ بل جآء ب ? لحق ﴾ أي جاء بالدين الحق . | قوله : ﴿ وصدق ? لمرسلين ﴾ أي صدقهم محمد - عليه ( الصلاة و ) السلام - يعني