وقيل : تسألهم الخزنة : ' ألم يأتكم نذير رسل منكم ' , ( رسل ) بالبينات قولوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين . ويجوز أن يكون هذا السؤال هو قوله بعد ذلك : ﴿ ما لكم لا تناصرون ﴾ ( أي لا تسألون ) ( توبيخا لهم فيقال ) : ما لكمن لا يتناصرون قال ابن عباس : لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك أن أبا جهل قال يوم بدر : نحن جميع منتصر فقيل لهم يوم القيامة : ما لكم لا تناصرون , وقيل : يقال للكفار : ما لشركائكم لا يمنعونكم من العذاب . | قوله : ﴿ ما لكم ﴾ يجوز أن يكون منقطعا عما قبله والمسؤول عنه غير مذكور ولذلك قدره بعضهم عن أعمالهم ويجوز أن يكون هو المسؤول عنه في المعنى فيكون معلقا للسؤال و ' لا تناصرون ' جملة حالية العامل فيها الاستقرار في ' لكم ' وقيل : بل هي على حذف حرف الجر وأن الناصبة فلما حذفت ' أن ' ارتفع الفعل . والأصل في أن لا وتقدمت قراءة البزي لا تناصرون بتشديد التاء وقرئ تتناصرون على الأصل . | قوله ( تعالى ) : ﴿ بل هم ? ليوم مستسلمون ﴾ قال ابن عباس : خاضعون . وقال الحسن منقادون , يقال استسلم للشيء إذا انقاد له وخضع والمعنى هم اليوم أذلاء منقادون لا حيلة لهم في دفع تلك المضار . | { س 37 ش 27 / ش 37 وأقبل بعضهم على بعض يتسآءلون * قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين * قالوا بل لم تكونوا مؤمنين * وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين * فحق علينا قول ربنآ إنا لذآئقون * فأغويناكم إنا كنا غاوين * فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون * إنا كذلك نفعل بالمجرمين * إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله