العامل , وقوله : ﴿ وما كانوا يعبدون ﴾ لا يجوز فيه هذا لأنه لا ينسب إليهم ظلم إن لم يرد بهم الشياطين وإن أريد بهم ذلك جاز فيه الرفع أيضا على ما تقدم . | قوله : ﴿ إنهم مسئولون ﴾ العامة على الكسر على الاستئناف المفيد للعلة , وقرئ بفتحها على حذف لام العلة أي قفوهم لأجل سؤال الله إياهم . |

| فصل

| المراد بالأزواج أشباههم وأمثالهم وأتباعهم . قال قتادة والكلبي : كل من نعمل مثل عملهم فأهل الخمر مع أهل الخمر وأهل الزنا مع أهل الزنا واليهودي مع اليهودي والنصراني مع النصراني لقوله تعالى : ﴿ وكنتم أزواجا ثلاثة ﴾ [ الواقعة : 7 ] أي أشكالا وأشباها , وتقول ' عندي من هذا أزواج ' أي أمثال , وتقول : زوجان من الخف لأن كل واحد منهما نظير الآخر وكذلك الرجل والمرأة يسميان زوجين متشابهين , وكذلك العدد الزوج , وقال الضحاك ومقاتل قرناؤهم من السوء الشياطين كل كافر مع شيطانه في سلسلة وقال الحسن : أزواجهم : المشركات , وما كانوا يعبدون من دون الله في الدنيا يعني الأوثان والطواغيت . وقال مقاتل : يعني إبليس وجنوده لقوله : ' ألا تعبجوا الشيطان ' ' فاهدوهم إلى صراط الجحيم ' , قال ابن عباس : دلوهم إلى طريق النار . وقال ابن كيسان والأصم قدموهم والعرب تسمي السابق هاديا . وقال الواحدي : وهذا وهم لأنه يقال هدى إذا تقدم ومنه الهادية والهوادي , وهاديات الوحش , ولا يقال هدى بمعنى قدم . ' وقفوهم ' يقال وقفت الدابة أقفها وقفا فوقفت هي وقوفا قال المفسرون : لما سيقوا إلى النار حبسوا عند الصراط لأن السؤال عند الصراط فقال : ﴿ وقفوهم إنهم مسئولون ﴾ قال ابن عباس : عن أقوالهم وأفعالهم . |