يقولها القائل وقت الهلكة ويحتمل أن يكون المراد بقولهم : ' هذا يوم الدين ' أي يوم الحساب القيمة المذكرو في قوله : ﴿ م ? لك يوم ? لدين ﴾ [ الفاتحة : 4 ] أي لا مالك في ذلك اليوم إلا الله تعالى وأما قوله : ﴿ ه ? ذا يوم ? لفصل ? لذي كنتم به تكذبون ﴾ تقدم الكلام على قائله هل هو من كلام الله تعالى أو من كلام الملائكة أو من كلام المؤمنين أو من كلام الكفار . | قوله : ﴿ ? حشروا ? لذين ظلموا ﴾ هذا من كلام الملائكة والمراد اجمعوا الذين أشركوا إلى الموقف للحساب والجزاء . | فإن قيل : ما معنى احشروا مع أنهم قد حشروا من قبل وحضروا محفل القيامة وقالوا : هذا يوم الدين وقالت الملائكة لهم : بل هذا يوم الفصل ؟ | أجاب القاضي عنه وقال : المراد احشروهم إلى دار الجزاء وهي النار , ولذلك قال بعده : ' فاهدهم إلى صراط الجحيم ' أي دلوهم على ذلك الطريق , ثم سأل نفسه وقال : كيف يصح ذلك وقد قال بعده : ' وقفوهم إنهم مسؤلون ' ومعلوم أن ( م ) حشرهم إلى الجحيم إنما يكون بعد المسألة وأجاب بأنه ليس في العطف بحرف الواو ترتيب ولا يمتنع أن يقال احشروهم وقفوهم مع أما بعقولنا نعلم أن الوقوف كان قبل الحشر . قال ابن الخطيب : وعندي فيه وجه آخر وهو أن يقال : إنهم إذا قاموا من قبورهم لم يبعد أن يقفوا هناك لحيرة تلحقهم لمعاينتهم أهوال القيامة , ثم إن الله تعالى يقول للملائكة : احشروا الذين ظلموا واهدوهم إلى صراط الجحيم , أي سوقوهم إلى طريق جهنم وقفوهم هناك ويحصل السؤال هناك ثم ( من ) هنا ( ك ) يساقون إلى النار . | قوله : ﴿ وأزواجهم ﴾ العامة على نصب وفيه وجهان : | أحدهما : العطف على الموصول . | والثاني : أنه مفعول معه قال أبو البقاء : وهو في المعنى أقوى , وإنما قال في المعنى لأنه في الصناعة ضعيف لأنه أمكن العطف لا يعدل عنه , وقرأ عيسى بن سليمان الحجازي بالرفع عطفا على ضمير ' ظلموا ' وهو ضعيف لعدم