* وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون * ولهم فيها منافع ومشارب أفلا يشكرون * واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون * لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون * فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون } | ثم إنه تعالى أعاد الوحدانية والدلائل عليها فقال : ﴿ أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينآ ﴾ أي من جملة ما عملت أيدينا أي ما عملناه من غير معين ولا ظهير بل عملناه نقدرتنا وإرادتنا ﴿ أنعاما فهم لها مالكون ﴾ ضابطون قاهرون أي لم يخلق الأنعام وحشية نافرة من بني آدم لا يقدرون على ضبطها بل هي مسخرة لهم كقوله : ﴿ وذللناها لهم ﴾ ' سخرناها لهم ' . ' فمنها ركوبهم ' أي ما يركبون وهي الإبل ' ومنها يأكلون ' من لحمانها . | قوله : ﴿ ركوبهم ﴾ أي مركوبهم كالحلوب والحصور بمعنى المفعول وهو لا ينقاس وقرأ أبي وعائشة ' ركوبتهم ' بالتاء وقد عد بعضهم دخول التاء على هذه الزنة شاذا وجعلها الزمخشري في قول بعضهم جمعا يعني اسم جمع وإلا فلم يرد في أبنية التكسير هذه الزنة . وقد عد ابن مالك أيضا أبنية أسماء الجموع فلم يذكر فيها فعولة , وقرأ الحسن وأبو البرهسم والأعمش ركوبهم بضم الراء ولا بد من حذف مضاف إما من الأول أي فمن منافعها ركوبهم وإما من الثاني أي ذو ركوبهم . قال ابن خالويه العرب تقول : ناقة حلوب ركوب وركوبة حلوبة وركباة حلباة وركبوت حلبوت وركبى حلبى وركبوتا ( حلبوتا ) وركبانة حلبانة وأنشد : | 4188 -

% ركبانة حلبانة زفوف % % تخلط بين وبر وصوف % %