| ( فصل )

لما بين الركوب والأكل ذكر غير ذلك فقال : ' ولهم فيها منافع ومشارب ' فالمراد بالمنافع أصوافها وأوبارها وأشعارها ونسلها وبالمشارب ألبانها ، والمشارب جمع مشرب بالفتح مصدرا ومكانا . ثم قال : ' أفلا يشكرون ' رب هذه النعم ' واتخذوا من دون الله آلهة ' إشارة إلى بيان زيادة ضلالهم لأنه كان الواجب عليهم عبادة الله شكرا لأنعمه فتركوها ، وأقبلوا على عبادة من لا يضر ولا ينفع ' لعلهم ينصرون ' أي ليمنعهم من عذاب الله ولا يكون ذلك ، والضمير في قوله : ' لا يستطيعون ' إما للآلهة وإما لعابديها وكذلك الضمائر بعده . قال ابن عباس : لا تقدر الأصنام على نصرهم ومنعهم من العذاب ' وهم لهم جند محضرون ' أي الكفار جند للأصنام فيغضبون لها ويحضرونها في الدنيا وهي لا تسوق لهم خيرا ولا تسطيع لهم نصرا ، وقيل : هذا في الآخر يؤتى بكل معبود من دون الله ومعه أتباعه الذين عبدوه كأنهم جند ( ه ) يحضرون في النار . وهذا إشارة إلى الحشر بعد تقرير التوحيد . وهذا كقوله تعالى : ^ ( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ) ^ [ الأنبياء : 98 ] وقوله : ^ ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم ) ^ [ الصافات : 22 - 23 ] . | قوله : ﴿ فلا يحزنك ﴾ قد تقدم قراءة ' يحزن ' و ' يحزن ' ' قولهم ' يعني قول الكفار في تكذيبك وهذا إشارة إلى الرسالة لأن الخطاب معه بما يوجب تسلية قلبه ﴿ إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون ﴾ ما يسرون في ضمائرهم وما يعلنون من عبادة الأصنام أو ما يعلنون بألسنتهم من الأذى . | { س 36 ش 77 / ش 83 أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين * وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم * قل يحييها الذي أنشأهآ أول مرة وهو بكل خلق عليم * الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذآ أنتم منه توقدون * أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى