| فصل

| إذا قيل : إن ' قولا ' منصوب على المصدر فتقديره على قولنا إن المراد لهم سلام هو أن يقال لهم سلام يقوله الله قولا . أو تقول الملائكة قولا , وعلى قولنا ما يدعون سلام لهم فتقديره قال الله ذلك قولا ووعدهم أن لهم ما يدعون سلام وعدا , وعلى قولنا : سلام عليهم فتقديره أقوله قولا , وقوله ﴿ من رب رحيم ﴾ يكون لبيان ( أن ) السلام منه أي سلام عليهم من رب رحيم أقوله قولا , ويحتمل أن يقال على هذا بأنه تمييز ؛ لأن السلام قد يكون قولا وقد يكون فعلا فإن من يدخل على الملك يطأطئ رأسه يقال : سلمت على الملك فهو حينئذ كقول القائل : موجودة حكما لا حسا .

| فصل

| روى جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ' بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤوسهم فإذا الرب - عز وجل - قد أشرف عليهم من فوقهم فقال : السلام عليكم يا أهل الجنة ؛ فذلك قوله - عز وجل - : ﴿ سلام قولا من رب رحيم ﴾ فينظر إليهم وينظرون إليه فلا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم فيبقى نوره وبركته عليهم في ديارهم ' وقيل : تسلم عليهم الملائكة من ربهم كقوله : ﴿ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم ﴾ [ الرعد : 23 - 24 ] أي يقولون سلام عليكم يا أهل الجنة من ربكم الرحيم , وقيل : يعطيهم السلامة . | قوله : ﴿ وامتازوا ﴾ عى إضار قول مقابل لما قيل للمؤمنين أي ويقال للمجرمين امتازوا أي انعزلوا من مازه يميزه . | قال المفسرون : إن المجرم يرى منزلة المؤمن ورفعته ( ويرى ذلة نفسه )