و ' قولا ' إما مصدر مؤكد وإما منصوب على الاختصاص قال الزمخشري : وهو الأوجه و ' من رب ' إما صفة ل ' قولا ' وإما خبر ' سلام ' كما تقدم . وقرأ القرظي ' سلم ' بالكسر السكون , وتقدم الفرق بينهما في البقرة . |

| فصل

| إذا قيل : بأن سلام بدل من ' ما يدعون ' فكأنه تعالى قال لهم ما يدعون نبه ببدله فقال : لهم سلام فيكون مبتدأ وخبره الجار والمجررو كا يقال : ' في الدار رجل ولزيد مال ' وإن كان في النحو ليس كذلك بل هو بدل وبدل النكرة م المعرفة جائز , فتكون ' ما ' بمعنى الذي معرفة , وسلام نكرة . ويحتمل على هذا أن يقال : ' ما ' في قوله تعالى : ﴿ ما يدعون ﴾ لا موصوفة ولا موصولة بل هي نكرة تقديره لهم شيء يدعون , ثم بين بذكر البدل فقال : ' سلام ' والأول أصح . وإن قيل : سلام خبر ' ما ' و ' لهم ' لبيان الجهة فتقديره ما يدعون سلام لهم أي خالص لهم . والسلام بمعنى السالم والسليم , يقال : عبد سلام أي سليم من العيوب كما يقال : لزيد الشرف متوفر فالجار والمجرور يكون لبيان من له ذلك , ' والشرف ' هو المبتدأ ' ومتوفر ' خبره , وإن قيل : ' سلام ' منقطع عما قبله وهو مبتدأ وخبره محذوف فتقديره : سلام عليهم ويكون ذلك إخبارا من الله تعالى في يومنا هذا كأنه تعالى حكى لنا وقال : إن أصحاب الجنة في شغل , ثم لما بين كمال حالهم قال : سلام عليهم كقوله تعالى : ﴿ سلام على ? نوح ﴾ [ الصافات : 79 ] و ﴿ وسلام على ? ? لمرسلين ﴾ [ الصافات : 81 ] فيكون الله تعالى أحسن إلى عباده المؤمنين كما أحسن إلى عباده المرسلين . أو يقال تقديره : سلام عليكم ويكون التفاتا حيث قال لهم كذا وكذا , ثم قال : ﴿ سلام عليكم ﴾ [ الأنعام : 54 ] |