يقال : إن كان ؛ لأن المعنى حينئذ ما وقع شيء إلى صيحة لكن التأنيث جائز إحالته على الظاهر ويمكن أن يقول الذي قرأ بالرفع إن قوله : ﴿ إذا وقعت ? لواقعة ﴾ [ الواقعة : 1 ] تأنيث تهويل ومبالغة بدليل قوله تعالى : ﴿ ليس لوقعتها كاذبة ﴾ [ الواقعة : 2 ] فإنها للمبالغة فكذلك ههنا قالك ' إن كانت إلا موتتنا الأولى ' تأنيث تهويل , ولهذا جاءت أسماء يوم الحشر كلها مؤنثة كالقيامة والقارعة والحاقة والصاخة إلى غيرها . والزمخشري يقول : كاذبة بمعنى ليس لوقعتها نفس كاذبة وتأنيث أسماء الحشر لكون الحشر مسمى بالقيامة . وقوله ' محضرون ' دليل على أن كونهم نسلون إجباري لا اختياري ثم بين ما يكون في ذلك اليوم فقال : ﴿ ف ? ليوم لا تظلم نفس شيئا ﴾ فاليوم منصوب ' بلا تظلم ' و ' شيئا ' إما مفعول ثان وإماغ مصدر . | فقوله : ﴿ لا تظلم نفس ﴾ ( و ) ﴿ ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون ﴾ لييأس المجرم والكافر . | فإن قيل : ما الفائدة في الخطاب عند الإشارة إلى أمان المؤمن ؟ | فالجواب : أن قوله : ﴿ لا تظلم نفس شيئا ﴾ يفيد العموم وهو كذلك فإنه لا يظلم أحدا وأما ' لا تجزون ' فيختص بالكافر لأن الله يجزي المؤمن وإن لم يفعل فإن لله فضلا مختصا بالمؤمن وعدلا عاما فيه . وفيه بشارة . | ﴿ س 36 ش 55 / ش 59 إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون * هم وأزواجهم في ظلال على الأرآئك متكئون * لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون * سلام قولا من رب رحيم * وامتازوا اليوم أيها المجرمون ﴾ | ثم بين حال المحسن فقال : ﴿ إن أصحاب ? لجنة ? ليوم في شغل فاكهون ﴾ فقوله : ﴿ في شغل ﴾ يجوز أن يكون خبرا ل ' إن ' و ' فاكهون ' خبر ثان وأن يكون ' فاكهون ' هو