أحدهما : أنها مستأنفة إما من قول الله تعالى , أو من قول الملائكة , أو من قول المؤمنين للكفار . | الثاني : أنها من كلام الكفار فيكون في محل نصب بالقول . | والثاني من الوجهين الأولي : ( أن ) ' هذا ' صفة ' لمرقدنا ' و ' ما وعد الرحمن ' منقطع عما قبله ثم في ' ما ' وجهان : | أحدهما : أنها في محل رفع بالابتداء والخبر مقدر أي الذي وعده الرحمن وصدق فيه المرسلون حق عليكم وإليه ذهب الزجاج والزمخشري . | والثاني : أنه خبر مبتدأ مضمر أي هذا وعد الرحمن , وقد تقدم في ألو الكهف أن حفصا يقف على ' مرقدنا ' وقفلة لطيفة دون قطع نفس لئلا يتوهم أن اسم الإشارة تباع ل ' مرقدنا ' وهذا الوجهان يقويان ذلك المعنى المذكور الذي تعمد الوقف لأجله , و ' ما ' يصح أن تكون موصولة اسمية أو حرفية كما تقدم ومفعولا الوعد والصدق محذفوفان أي وعدناه الرحمن وصدقناه المرسلون والأصل ' صدقنا فيه ' ويجوز حذف الخاضف وقد تقدم ذلك نحو : صدقني سن بكر ( ه ) أي في سنه . | قوله : ﴿ ن كانت إلا صيحة واحدة ﴾ تقدمت قراءتا : ﴿ صيحة واحدة ﴾ [ يس : 53 ] نصبا ورفعا أي ما كانت النفخة إلا صيحة واحدة , ويدل على النفخة قوله : ﴿ ونفخ في ? لصور ﴾ ويحتمل أن يقال : إنها كانت الواقعة وقرئت الصيحة مرفوعة على أن ' كان ' هي التامة بمعنى ' ما وقعت إلا صيحة ' قال الزمخشري : لو كان كذلك لكان الأحسن أن