فإن قيل : ليس في هذا الموضع وعد فالإشارة بقوله : ' هذا الوعد ' إلى أي وعد ؟ | فالجواب : هو ما في قوله تعالى : ﴿ وإذا قيل لهم ? تقوا ما بين أيديكم وما خلفكم ﴾ [ يس : 45 ] من قيام الساعة , أو نقول : هو معلوم وإن لم يكن مذكورا لكون الأنبياء مقيمين على تذكيرهم بالساعة والحساب والثواب والعقاب . | قوله : ﴿ ما ينظرون إلا صيحة واحدة ﴾ قال ابن عباس : ما ينتظرون إلا الصيحة المعلومة يريد النفخة الأولى والتنكير للتكثير . | فإن قيل : هم ما كانوا ينتظرون بل كانوا يجزمون بعدمها . | فالجواب : المراد بالانتظار فعلهم لأنهم كانوا يفعلون ما يستحق به فاعله الهوان وتعجيل العذاب وتقريب الساعة لولا حكم الله وعلمه بأنهم لا يفوتونه أو يقال : لما لم يكن قولهم ' متى ' استفهاما حقيقيا قال ينتظرون انتظارا غير حقيقي لأن القائل متى يفهم منه الانتظار نظر لقوله . |

| فصل

| ذكر في الصيحة أمورا تدل على عظمتها : | أحدها : التنكير | وثانيها : قوله ' واحدة ' أي لا يحتاج معها إلى ثانية . | ثالثها : ' تأخذهم ' أي تعمهم بالأخذ وتصل إلى من في الأرض مشارقها ومغاربها . | قوله : ﴿ وهم يخصمون ﴾ قرأ حمزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد من خصم يخصم . والمعنى بخصم بعضهم بعضا فالمفعول محذوف , وأبو عمرو وقالوا بإخفاء فتحة الخاء , وتشديد الصاد . ونافع وابن كثير وهشام كذلك إلا أنه بإخلاص فتحة الخاء , والباقون بكسر الخاء وتشديد الصاد والأصل في القراءات الثلالث يخطتصمون فأدغمت التاء في الصاد . فنافع وابن كثير وهشام نقولا فتحتها إلى الساكن قبلها نقلا كاملا , وأبو عمرو وقالون اختلسا حركتها تنبيها على أن الخاء أصلها السكون والباقون حذفوا حركتها