فعل الله وأنه لا يجوز وأنتم تقولون أطعموهم فهو ضلال . واعلم أنه لم يكن في الضلال إلا هم حيث نظروا إلى المراد ولم ينظروا إلى الطلب والأمر وذلك لأن العبد إذا أمره السيد بأمر لا ينبغي الإطلاع على المقصود الذي لأجهل الذي أمره به مثاله إذا أراد الملك الركوب للهجوم على عدوه بحيث لا يطلع عليه أحد وقال للعبد : أحضر المركوب فلو تطلع واستكشف المقصود الذي لأجله الركوب لنسب إلى أنه يريد أن يطلع عوه على الحذر منه وكشف سره فالأدب في الطاعة هو اتباع الأمر لا تتبع المراد فالله تعالى إذ ( ا ) قال : أنفقوا مما رزقكم الله لا يجوز أن يقال : لم لم يطعمهم ( الله ) مما في خزائنه ؟ . | ﴿ س 36 ش 48 / ش 54 ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين * ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون * فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون * ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون * قالوا يويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون * إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون * فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون ﴾ | قوله : ﴿ ويقولون متى ? هذا ? لوعد ﴾ أي القيامة والبعث ' إن كنتم صادقين ' وهذا إشارة إلى ما اعتقدوا أن التقوى المأمور بها في قوله : ﴿ وإذا قيل لهم ? تقوا ﴾ [ يس : 45 ] والإنفاق المذكور في قوله : ﴿ وإذا قيل لهم ? تقوا ﴾ [ يس : 45 ] لا فائدة فيه لأن لا حقيقة له وقولهم : ' متى هذا الوعد ' أي متى يقع الموعود به . |

| فصل

| ' إن ' للشرط وهي تستدعي جزاء و ' متى ' استفهام لا تصلح جوابا فيه فما الجواب ؟ . | قيل : هو في صورة الآستفهام وهو في المعنى إنكار كأنهم قالوا : إن كنتم صادقين في قوع الحشر فقلوا متى يكون . |

| فصل

| الظاهر أن هذا الخطاب مع الأنبياء لما أنكروا الرسالة قالوا إن كنتم أيها المدعون للرسالة صادقين فأخبرونا متى يكون ما تعدوننا به . |