تقدم في نظيره والظاهر أن الضميرين في ' لهم ' و ' ذريتهم ' لشيء واحد ويراد بالذرية آباؤهم المحمولين في سفينة نوح - عليه ( الصلاة و ) السلام - أو يكون الضميران مختلفين أي ذرية القرون الماضية ووجه الامتنان عليهم أنهم في ذلك مثل الذرية من حيث إنهم ينتفعون بها كانتفاع أولئلك . وقوله ' ما يركبون ' هذا يحتمل أن يكون من جنس الفلك إن أريد بالفلك سفينة نوح - عليه ( الصلاة و ) السلام - خاصة وأن يكون من جنس آخر كالإبل ونحوه ولهذا سمتها العرب سفن البر فقوله : ' من مثله ' أي من مثل الفلك أو من مثل ما ذكر من خلق الأزواج , ( في قوله ' وآخر من شكله أزواج ' ) والضمير في ' لهم ' يحتمل أن يكون عائدا إلى الذرية أي حملنا ذريتهم وخلقنا للمحمولين ما يركبون , ويحتمل أن يعود إلى العباد الذين عاد إليهم قوله : ' وآية لهم ' وهو الظاهر لعود الضمائر إلى شيء واحد و ' من ' يحتمل أن تكون صلة أي خلقنا لهم مثله وأن تكون للبيان لأن المخلوق كان أشياء . وقال من مثل الفلك للبيان وتقدم اشتقاق الذرية في البقرة , واختلاف القراء فيها في الأعراف . |

| فصل

| قال المفسرون : المراد بالذرية الآباء والأجداد واسم الذرية يقع على الآباء كما يقع على الأولاد أي حملنا آباءكم في الفلك , والألف للتعريف أي فلك نوح وهو مذكور في قوله : ﴿ و ? صنع ? لفلك ﴾ [ هود : 37 ] وهو معلوم عند العرب . وقال الأكثرون : الذرية لا تطلق إلا على الولد وعلى هذا فالمراد إما أن يكون الفلك