المعين الذي كان لنوح وإما أن يكون المراد الجنس كقوله تعالى : ﴿ وجعل لكم من ? لفلك و ? لأنعام ما تركبون ﴾ [ الزخرف : 12 ] وقوله : ﴿ وترى ? لفلك فيه مواخر ﴾ [ فاطر : 12 ] وقوله : ﴿ فإذا ركبوا في ? لفلك ﴾ [ العنكبوت : 65 ] إلى غير ذلك من استعمال لام التعريف في الفلك لبيان الجنس فإن كان المراد سفينة وح ففيه وجوه : | الأول : أن المراد : حملنا أولادهم إلى يوم القيامة في ذلك الفلك ولولا ذلك لما بقي للأب نسل ولا عقب وعلى هذا فقوله : ﴿ حملنا ذريتهم ﴾ إشارة إلى كمال النعمة أي لم تكن النعمة مقتصرة عليكم بل متعدية إلى أعقابكم إلى يوم القيامة وهذا قول الزمخشري ويحتمل أن يقال : إنه تعالى إنما خص الذريات بالذكر لأن الموجودين كانوا كفارا لا فائدة في وجودهم فقال : ﴿ حملنا ذريتهم ﴾ أي لم يكن الحمل حملا لهم وإنما كان حملا لما في أصلابهم من المؤمنين كمن حمل صندوقا لا قيمة له وفيه جواهر ( ف ) قيل : إنه لم يحمل الصندوق إنما حمل ما فيه . | الثاني : أن المراد بالذرية الجنس أي حملنا أجناسهم لأن ذلك الحيوان من جسنه ونوعه , والذرية تطلق على الجنس ولذلك تطلق على النساء كنهي النبي - عليه ( الصلاة و ) السلام ) عن قتل الذراري أي النساء لأن المرأة وإن كانت صنفا غير صنف الرجل لكنها من جنسه ونوعه يقال : ذراينا أي أمثالنا . | الثالث : أن الضمير في قوله : ﴿ وآية لهم ﴾ عائد على العباد , حيث قال : ﴿ ي ? حسرة على ? لعباد ﴾ [ يس : 30 ] وقال بعد ذلك : ﴿ وآية لهم أنا حملنا ذريتهم ﴾ ( وإذا علم هذا فكأنه تعالى قال : ' وآية للعباد أنا حملنا ذريات العباد ' . ولا يلزم أن يكون المراد بالضمير في الموضعين أشخاصا معينين كقوله : ﴿ ولا تقتلو ? ا أنفسكم ﴾ [ النساء : 29 ] ﴿ ويذيق بعضكم بأس بعض ﴾ [ الأنعام : 65 ] وكذلك