على العاقل قال ابن الخطيب إن أرادوا القدر الذي يكون منها التسبيح فنقول به لأن كل شيء يسبح بحمده وإن أرادوا شيئا آخر فلم يثبت ذلك والاستعمال لا يدل كا في قوله تعالى في حق الأصنام : ﴿ ما لكم لا تنطقون ﴾ [ الصفات : 92 ] وقوله : ﴿ ألا تأكلون ﴾ [ الصافات : 91 ] . | ﴿ س 36 ش 41 / ش 44 وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون * وخلقنا لهم من مثله ما يركبون * وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون * إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وآية لهم أنا حملنا ذريتهم ﴾ لما من بإحياء الأرض وهي مكان الحيوانات بين أنه لم يقتصر عليه بل بين للإنسان طريقا يتخذ من البحر ويسير فيها كما يسير في البر وهو كقوله تعالى : ﴿ وحملناهم في ? لبر و ? لبحر ﴾ [ الإسراء : 70 ] ويؤيد هذا قوله تعالى : ﴿ وخلقنا لهم من مثله ما يركبون ﴾ إذا فسرناه بأن المراد منه الإبل فإنها سفن البر . ووجه آخر وهو أن الله تعالى لما بين سباحة الكواكب في الأفلاك ذكر ما هو مثله وهو سباحة الفلك في البحار ووجه آخر وهو أن الأمور التي أنعم الله ( تعالى ) بها على عباده منها ضرورة ومنها نافعة فالأول للحاجة والثاني للزينة فخلق الله الأرض وإحياؤها من القبيل الأول فإنها المكان الذي لولاه لما وجد الإنسان ولولا إحياؤها لما عاش الإنسان , والليل والنهار في قوله : ﴿ وآية لهم ? لليل ﴾ [ يس : 37 ] أيضا من القبيل الأول لأنه الزمان الذي لولاه لما حدث الإنسان والشمس والقمر وحركتهما لو لم تكن لما عاش الإنسان , ثم إنه تعالى لما ذكر من القبيل الأول وآيتين ذكر من القبيل الثاني وهو الزينة آيتين : | إحداهما : الفلك التي تجري في البحر فتستخرج من البحر ما يتزين به كما قال تعالى : ﴿ وما يستوي ? لبحران ه ? ذا عذب فرات سآئغ شرابه وه ? ذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى ? لفلك فيه مواخر ﴾ [ فاطر : 12 ] . | وثانيهما : الدواب التي هي البر كالفلك في البحر في قوله : ﴿ وخلقنا لهم من مثله ما يركبون ﴾ فإن الدواب زينة كما قال تعالى : ﴿ و ? لخيل و ? لبغال و ? لحمير لتركبوها وزينة ﴾ [ النحل : 8 ] . | قوله : ﴿ أنا حملنا ﴾ مبتدأ ' وآية ' خبر مقدم , وجوز أبو البقاء أن يكون : ' أنا حملنا ' خبر مبتدأ محذوف بناء منه على أن ' آية لهم ' مبتدأ وخبر كلام مستقل بنفسه كما