الكلي استدل بالليل والنهار وهو الزمان الكلي ؛ فإن دلالة الزمان والمكان متناسبة ؛ لأن المكان لا يستغني عنه الجواهر والزمان لا يستغني عنه الأعراض لأن كل عرض فهو في زمان . | فإن قيل : إذا كان المراد منه الاستدلال بالزمان فلم خص الدليل ؟ ! . | فالجواب : أنه لما استدل بالمكان المظلم وهو الأرض استدل بالزمان المظلم وهو الليل ووجه آخر وهو أن الليل فيه سكون ( الناس ) وهدوء الأصوات وفيه النوم وهو الموت الأصغر فيكون بعد طلوع الفجر كالنفخ في الصور فيتحرك الناس فذكر الموت كما قال في الأرض : ﴿ وآية لهم ? لأرض ? لميتة ﴾ [ يس : 33 ] وذكر من الزمان أشبههما بالموت كما ذكر في المكان أشبههما بالموت . | فإن قيل : الليل بنفسه آية فأي حاجة إلى قوله : ﴿ نسلخ منه ? لنهار ﴾ . | فالجواب : أن الشيء تتبين بضده منافعه ومحاسنه ولهذا لم يجعل الله الليل وحده آية في موضع من المواضع إلا وذكر آية النهار معها . | قوله : ﴿ فإذا هم مظلمون ﴾ أي داخلون في الظلام كقوله : ' مصبحين ' و ' إذا ' للمفاجأة ؛ أي ليس لهم بعد ذلك أمر لا بد لهم من الدخول فيه . | قوله : ﴿ و ? لشمس تجري لمستقر لها ﴾ يحتمل أن تكون الواو للعطف على ' الليل ' تقديره : ' وآية لهم الليل نسلخ والشمس تجري والقمر قدرناه ' فيه كلها آية ووقوله ' والشمس تجري ' إشارة إلى سبب سلخ النهار فإنها تجري لمستقر لها بأم الله فمغرب الشمس سالخ النهار فذكر السبب بين صحة الدعوة ويحتمل أن يقال بأن قوله : ' والشمس تجري لمستقر لها ' إشارة إلى نعمة النهار بعد الليل كأنه تعالى لما قال : ' وآية لهم الليل نسلخ منه النهار ' ذك أن الشمس تجري فتطلع عن انقضاء الليل فيعود النهار لمنافعه . | قال المفسرون : إن الأصل هي الظلمة والنهار داخل عليها فإذا غربت الشمس سلخ النهار من الليل فتظهر الظلمة . | قوله : ' لمستقر ' قيل : في الكلام حذف مضاف تقديره تجري لمجرى مستقر لها