به فيعود المعنى إلى معنى الموصولة أو الموصوفة . |

| فصل

| إذا قلنا : ' ما ' موصولة يحتمل أن يكون المعنى وما عملته أيديهم بالتجارة كأنه ذكر نوعي ما يأكل الإنسان وهما الزراعة والتجارة ( أ ) ومن النبات ما يؤكل من غير عمل الأيدي كالعنب والتمر وغيرهما ومنه ما يعمل فيه عمل فيؤكل كالأشياء التي لا تؤكل إلا مطبوخةأو كالزيتون الذي لا يؤكل إلا بعد إصلاح ثم لما عدد النعم أشار إلى الشكر قوله : ﴿ أفلا يشكرون ﴾ وذكر بصيغة الاستفهام لما تقدم في فوائد الاستفهام قوله : ﴿ سبحان ? لذي خلق ? لأزواج كلها ﴾ أيا لأصناف و ' سبحان ' علم دال على التسبيح تقديره : سبح تسبيح الذي خلق الأزواج . ومعنى ( سبح ) نزه ( و ) وجه تعلق الآية بما قبلها هو أنه تعالى لما قال : ﴿ أفلا يشكرون ﴾ وشكر الله بالعبادة وهم تركوها وعبدوا غيره فقال : سبحان الذي خلق الأزواج كلها وغيره لم يخلق شيئا . أو يقال : لما بين أنهم أنركروا الآيات ولم يشكروا ( بين ) ما ينبغي علهي أن يكون عليه العامل فقال ﴿ سبحان ? لذي خلق ﴾ تنزه عن أن يكون له شريك أو يكون عاجزا عن إحياء الموتى . | قوله : ﴿ مما تنبت ? لأرض ﴾ من الثمار والحبوب والمعادن ونحوها , ' ومن أنفسهم ' يعين الذكور والإناث والدلائل النفسية ' ومما ' لا يعلمون ' يدخل فيه ما في أقطار السموات وتخوم الأرض . | ﴿ س 36 ش 37 / ش 40 وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون * والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم * والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم * لا الشمس ينبغي لهآ أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون ﴾ | قوله : ﴿ وآية لهم ? لليل ﴾ كقوله : ﴿ نسلخ ﴾ و ' نسلخ ' استعارة بديعة شبه انكشاف ظلمة الليل بكشط الجلد عن الشاة لم استدل تعالى بأحوال الأرض وهو المكان