وبهذا بدأ ثم قال : وقيل ؛ فذكر الوجه الأول وكذلك حكى مكي أعني أن تكون ' آية ' ابتداء و ' لهم ' الخبر وجوز مكي أيضا أن تكون ' آية ' متبدأ و ' الأرض ' خبره وهذا ينبغي أن لا يجوز ؛ لأنه لا يترك المعرفة من الابتداء بها ويبتدأ بالنكرة إلا في مواضع للضرورة . | قوله : ' أحييناها ' تقدم أنه يجوز أن يكون خبر ' الأرض ' ويجوز أيضا أن يكون حالا من ' الأرض ' إذا جعلناها مبتدا و ' آية ' خبر مقدم وجوز الزمخشري في ' أحييناها ' وفي ' نسلخ ' أن يكونا صفتين للأرض والليل وإن كانا معرفين بأل لأنه تعريف بأل الجنسية فهما في قوة النكرة قال كقوله : | 4180 - ولقد أمر على اللئيم يسبني | . . . . . . . . . . . . . . . .

لأنه لم يقصد لئيما بعينه , ورده أبو حيان بأن فيه هدما للقواعد من أنه لا تنعت