ولكنا إذا متنا بعثنا | ونسأل بعدها عن كل شي

قال الزمخشري : إن قال قائل : ' كل وجميع ' بمعنى واحد فكيف جعل جميعا خبرا ل ' كل ' حيث أدخل اللام عليه إذ التقدير وإن كل لجميع ؟ نقول معنى ' جميع ' مجموع ومعنى ' كل ' أي كل فرد مجمع مع الآخر مضموم إليه ويمكن أن يقال : ' محضرون ' يعني كما ذكره وذلك لأنه لو قال : وإن جميع لجميع محضرون لكان كلاما صحيحا . قال ابن الخطيب : ولم يوجد ما ذكره من الجواب بل الصحيح أن محضرون كالصفة للجمع فكأنه قال جميع جميع محضرون كما نقول : الرجل رجل عالم والنبي نبي مرسل . والواو في ' وإن كل ' يعطف على الحكاية كأنه يقول : بينت لك ما ذكرت وأبين أن كلا لدينا محضرون . | ﴿ س 36 ش 33 / ش 36 وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون * وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون * ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون * سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون ﴾ | قوله : ﴿ وآية ﴾ خبر مقدم و ' لهم ' صفتها أو متعلقة ' بآية ' ؛ لأنها ( بمعنى ) علامة . و ' الأرض ' مبتدأ وتقدم تخفيف ' الميتة ' وتشديدها في أول ( آل ) عمران . | ومع أبو حيان أن يكون ' لأهم ' صفة لآية ولم يبين وجهة ولا وجه له وأعرب أبو البقاء ' آية ' مبتدأ و ' لهم ' الخبر و ' الأرض الميتة ' مبتدأ وصفته و ' أحيينا ' خبره , والجملة مفسرة ' لآية ' . |