وقرأ الحسن وأبو جعفر وأبو رجاء والأصمعي عن نافع ذكرتم بتخفيف الكاف . |

| فصل

| قوله : ' أئن ذكرتم ' جواب عن قوله : ﴿ لنرجمنكم ﴾ أي أتفعلون بنا ذلك وإن ذكرتم أي وعظتم بالله وبين لكم الأمر بالمعجز والبرهان ' بل أنتم قوم مسرفون ' مشركون مجاوزون حيث تجعلون ما يتبرك به يتشاءم به وتقصدون إيلام من يجب إكرامه , أو مسرفون حيث تكفرون ثم تصرون بعد ظهور الحق بالمعجزة والبرهان . | فإن قيل : ( بل ) للإضراب فما ( الأمر ) المضروب عنه ؟ | فالجواب : يحتمل أن يقال قوله : أئن ذكرتم واردة على تكذيبهم فإنهم قالوا : نحن كاذبون وإن جئنا بالبرهان لا بل قوم مسرفون . ويحتمل أن يقال : أنحن مشؤومون وإن جئنا ببيان صحة ما نحن عليه لا بل أنتم قوم مسرفون . ويحتمل أن يقال : أنحن مستحون الرجم والإيلام وإن بينا صحة ما أتينا به لا بل أنتم قوم مسرفون . |

| فصل

| ذكر المفسرون أن عيى - عليه ( الصلاة و ) السلام - بعث رجلين إلى أهل أنطاكية فدعوا إلى توحيد الله وأظهرا المعجزة من إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى فحبسهم الملك فأرسل بعدهما شمعون , فأتى الملك , ولم يدع الرسالة وقرب نفسه من الملك بحسن التدبير , ثم قال : إني أسمع ( أن ) في الحبس رجلين يدعيا ( ن ) أمرا بديعا أفلا يحضران نسمع كلامهما ؟ فقال الملك : بلى فأحضرا وذكرا مقالتهما الحقة فقال شمعون : وهل لكما بينة ؟ قالا : نعم فأبرءا الأكمه والأبرص وأحييا الموتى . فقال شمعون : يا أيها الملك : إن شئت أن تغلبهم فقل للآلهة التي تعبدونها تفعل شيئا من ذلك فقال له الملك أنت لا يخفى عليك أنها لا تسمع ولا تبصر ولا تعلم فقال شمعون : فإذن ظهر لي الحق من جانبهم فآمن الملك ( وقوم ) وكفر آخرون . وكانت الغلبة للمكذبين . |