﴿ س 36 ش 20 / ش 27 وجآء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يقوم اتبعوا المرسلين * اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون * وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون * أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون * إني إذا لفي ضلال مبين * إني آمنت بربكم فاسمعون * قيل ادخل الجنة قال يليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ﴾ | قوله : ﴿ وجآء من أقصى ? لمدينة رجل يسعى ? ﴾ في تعلقه بما قبله وجهان : | أحدهما : أنه بيان لكونهم أتوا بالبلاغ المبين حيث أمن بهم الرجل الساعي . وعلى هذا فقوله : ' من أقصى المدينة ' فيه بلاغة باهرة لأنه لما جاء من أقصى المدينة رجل و ( هو ) قد آمن دل على ( أن ) إنذارهم وإبلاغهم بلغ إلى أقصى المدينة . | والثاني : أن ضرب المثل لما كان لتسلية قلب محمد - عليه ( الصلاة و ) السلام - ذكر بعد الفراغ من ذكر الرسل سعي المؤمنين في تصديق أنبيائهم , وصبرهم على ما أوذوا , ووصول الجزاء الأوفر إليهم ليكون ذلك تسلية لقلب أصحاب محمد - عليه الصلاة والسلام - . | قوله : ﴿ رجل يسعى ﴾ في تنكير ' الرجل ' مع أنه كان معروفا معلوما عند الله فائدتان : | الأولى : أن يكون تعظيما ( لشأنه ) أي رجل كامل في الرجولية . | الثانية : أن يكون مفيدا ليظهر من جانب المرسلين أمر رجل من الرجال لا معرفة لهم به , فلا يقال : إنهم تواطئوا والرجل هو حبيب النجار كان ينحت الأصنام . وقال السدي : كان قصارا وقال وهب : كان يعمل الحرير وكان سقيا قد أسرع فيه الجذام وكان منزلة عند أقصى باب المدينة وكان مؤمنا آمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم - قبل وجوده حين صار من العلماء بكتاب الله , ورأى فيه نعت محمد وبعثته وقوله : ' يسعى ' تصير للمسلمين وهداية لهم ليبذلوا جهدهم في النصح . | قوله : ﴿ قال ي ? قوم ? تبعوا ? لمرسلين ﴾ تقدم الكلام في فائدة قوله : ' يا قوم ' عند