فيه والمرسلون من قوم عيسى وهم أقرب مرسل أرسل إلى قوم إلى زمان محمد - عليه ( الصلاة و ) السلام - وهم ثلاثة . | قوله : ﴿ إذ أرسلنآ ﴾ بدل من ' إذ ' الأولى , كأنه قال : اضرب لهم مثلا إذ أرسلنا إلى اصحاب القرية اثنين . قال ابن الخطيب : والأصح الأوضح أن يكون ' إذا ' ظرفا والفعل الواقع فيه ' جاءها ' أي جاءها المرسلون حين أرسلناهم إليهم . | وإنما جاءوهم حيث أمروا . وهذا فيه لطيفة أخرى وهي أن في القصة أن الرسل كانوا مبعوثين من جهة عيسى - عليه ( الصلاة و ) السلام - أرسلهم إلى أنطاكية فقال تعالى : إرسال عيسى ( عليه السلام - ) هو إرسالنا رسول رسول الله بإذن الله فلا يقع لك يا محمد أن أولئك كانوا رسل الرسل وإنما هم رسل الله , فإن تكذيبهم كتكذيبك فتتم التسلية بقوله : ﴿ إذ أرسلنآ ﴾ ويؤيد هذا مسألة فقهية وهي أن وكيل الوكيل بإذن الموكل وكيل الموكل لا وكيل الوكيل حتى لا ينعزل بعزل الوكيل إياه وينعزل إذا عزله الموكل ( الأول ) وهذا على قولنا : ' واضرب لهم مثلا ' ضرب المثل لأجل محمد - عليه الصلاة والسلام - ظاهر وقوله : ' إذا أرسلنا إليهم اثنين ' في بعثة الاثنين حكمة بالغة وهي أنهما كانا مبعوثين من جهة عيسى عليه ( الصلاة و ( السلام ) ( بإذن الله فكان عليهما إنهاء الأمر إلى عيسى عليه الصلاة والسلام ) فهو بشر فأمره الله بإرسال اثنين ليكون قولهما على قومهما عند عيسى حجة .

| فصل

| قال ابن كثير : وروى ابن إسحاق عن ابن عباس وكعب الأحبار ووهب بن منبه وروي عن بريدة بن الحصيب وعكرمة وقتادة والزهري أن هذه القرية أنطاكية وكان اسم ملكها انطيخش , وكان يعبد الأصنام فبعث الله إليه ثلاثة من الرسل وهم صادق وصدوق وسلوم فكذبهم وهذا ظاهر ( ه ) أنهم رسل الله - عز وجل - وزعم قتادة أنهم كانوا رسلا من عند المسيح وكان اسم الرسولين الأولين شمعون ويوحنا واسم الثالث