ما في القرآن من الآيات لقوله : ﴿ و ? لقرآن ذي ? لذكر ﴾ [ ص : 1 ] فما جعل القرآن نفس الذكر . والمعنى إنما تنذر العلماء الذين يخشون ربهم . وقوله : ﴿ وخشي ? لرحم ? ن ﴾ أي عمل صالحا لقوله : ﴿ فبشره بمغفرة وأجر كريم ﴾ وهذا جزاء العمل كقوله : ﴿ ف ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات لهم مغفرة ورزق كريم ﴾ [ الحج : 50 ] والمراد بالغيب : ما غاب وهو أحوال يوم القيامة . وقيل الوحدانية . | وقوله : ﴿ فبشره ﴾ إشارة إلى الرسالة , فإن النبي بشير ونذير . | وقوله : ' بمغفرة ' على التنكير أي بمغفرة واسعة تسير من جميع الجوانب ' وأجر كريم ' أي ذي كرم كقوله : { ورزق كريم ' والمراد به الجنة . | قوله تعالى : ﴿ إنا نحن نحيي ? لموتى ? ﴾ عند البعث . لما بين الرسالة وهو أصل من الأصول الثلاثة التي يصير بهم المكلف مؤمنا مسلما ذكر أصلا آخر وهو الحشر . ووجه آخر وهو أن الله تعالى لما ذكر الإنذار والبشارة بقوله : ﴿ فبشرهم بمغفرة ﴾ ولم يظهر ذلك بكماله في الدنيا فقال : إن لم يرد في الدنيا فالله يحي الموتى ويجزى المنذرون والمبشرون ووجه آخر وهو أن تعالى لما ذكر خشية الرحمن بالغيب ذكر ما يكده وهو إحياء الموتى . |

| فصل

| ' إنا نحن ' يحتمل وجهين : | أحدهما : أن يكون مبتدأ وخبرا كقوله :

4171 - أنا أبو النجم وشعري شعري | ومثل هذا يقال عند الشهرة العظيمة , وذلك لأن من لا يعرف يقال ( له ) : من أنت ؟ فيقول : أنا ابن فلان فيعرف , ومن يكون مشهورا إذا قيل له : من أنت , يقول :