يكون موضع إقامة يهلك . فقوله ﴿ وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا ﴾ إشارة إلى هلاكهم فصاروا بمنزلة من يبنى عليه الحائط وهو واقف . | قوله : ﴿ فأغشيناهم ﴾ العامة على الغين المعجمة أي غطينا أبصارهم وهو على حذف مضاف . وابن عباس وعمر بن عبد العزيز , والحسن , وابن يعمر , وأبو رجاء في آخرين بالعين المهملة . | وهو ضعف البصر . يقال : عشي بصره , وأعشيته أنا . | وهذا يحتمل الحقية والاستعارة . |

| فصل

| قوله : ﴿ فأغشيناهم ﴾ بحرف الفاء يقتضي أن يكون الإغشاء مرتبا على جعل السد فما وجهه ؟ فيقال من وجهين : | أحدهما : أن ذلك بيان لأمور مرتبة لي بعضها سببا في العبض فكأنه تعالى قال : إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فلا يبصرون أنفسهم لإقماحهم , وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فلا يبصرون ما في الآفاق وحينئذ يمكن أن يروا السماء ما على يمينهم وشمالهم فقال بعد هذا كله : جعلنا على أبصارهم غشاوة فلا يبصرون شيئا أصلا . والثاني : أن ذلك بيان لكون السد قريبا منهم بحيث يصير ذلك كالغشاوة على أبصارهم , فإن من جعل من خلف وقدامه سدين ملتزقين به بحيث يبقى بينهما ملتزقا بهما يبثى عينه على سطح السد فلا يبصر شيئا , لأن شرط المرئي أن يكون قريبا من العين جدا . | فإن قيل : ذكر اسد من بين الأيدي ومن خلف , ولم يذكر من اليمين والشمال فما الحكمة فيه ؟ . | فالجواب : إن قلنا : إنه إشارة إلى الهداية الفطرية والنظرية فظاهر . وأما على غير ذلك فيقال : إنه حصل العموم بما ذكر والمنع من انتهاج المناهج المستقيمة , لأنهم إذا قصدوا السلوك إلى جانب اليمين أو جانب الشمال صاروا متوجهين إلى شيء , ومؤلين