كذا رواه بضم القاف , وابن السكيت بكسرها . وقال الليث القموح رفع البعير رأسه إذا شرب الماء الكرية ثم يعود . وقال أبو عبيدة إذا رفع راسه عن الحوض ولم يشرب والمشهور أنه رفع الرأس إلى السماء كما قتدم تحريه . | وقال الحسن : القامح الطامح يبصره إلى موضع قدمه . وهذا ينبو عنه اللفظ والمعنى . وزاد بعضهم مع رفع الرأس غض البصر مستدلا بالبيت المتقدم : | 4170 - . . . . . . . . . . . | نغض الطرف كالإبل القماح

وزاد مجاهد مع ذلك وضع اليد على الفم . وسأل الناس أمير المؤمنين ( عليا ) - كرم الله وجهه - عن هذه الآية فجلع يده تحت لحيته ورفع رأسه وهذه الكيفية ترجح قول الطبري في عود ' فهي ' على الأيدي . | قوله : ﴿ وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا ﴾ تقدم خلاف القراء في فتح السين وضمها والفرق بينهما مستوفى آخر الكهف والحمد لله . | وأما فائدة السد من بين الأيدي فإنهم في الدنيا سالكون فيبغي أن يسلكو الطريقة المستقية ' من بين أيديهم سدا ' فلا يقدرون على السلوك وأما فائدة السد من خلفهم فهو أن الإنسان له فطرية والكافر ما أدركها فكأنه تعالى يقول : جعلنا من بين أيديهم سدا فلا يسلكون طريق الاهتداء الذي هو فطرية وجعلنا من خلفهم سدا فلا يرجعون إلى الهداية والجبلية التي هي فطرية , وأيضا فإن الإنسان مبدأه منا لله ومصيره إليه فعمي الكافر لا يبصر ما بين من المصير إلى الله , وما خلفه من الدخول في الوجود بخلق الله وأيضا فإن السالك إذا لم يكن له بد من سلوك طريق , فإن اشتد الطريق الذي قدامه يفوته المقصد ولكمنه ريجع , وإذا اشتد الطريق من خلفه ومن قدامه والموضع الذي هو فيه لا