وهو المراد بقوله : ' أو على المدح ' وهو في المعنى كالرفع على خبر ابتداء مضمر و ' تنزيل ' مصدر مضاف لفاعله . | وقيل : هو بمعنى منزل وقرأ أبو حيوة واليزيدي وأبو جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة تنزيل بالجر على النعت للقرآن أو البدل منه , كأن قال : والقرآن الحكيم تنزيل العزيز الرحيم إنك لمن المرسلين . | وقوله : ﴿ ? لعزيز ? لرحيم ﴾ إشارة إلى أن الملك إذا أرسل فالمرسل إليهم إما أن يخالفوا المرسل ويعينوا المرسل , وحينئذ لا يقدر الملك على الانتقام منهم إلا إذا كان عزيزا , أو يخالفوا المرسل ويكرموا المرسل وحينئذ لا يقدر الملك . أو يقال : المرسل يكون معه في رسالته منع عن أشياء وإطلاق لأشياء والمنع يؤكده العزة والإطلاق يدل على الرحمة . | قوله : ﴿ لتنذر ﴾ يجوز أن يتعلق ب ' تنزيل ' أو بمعنى المرسلين يعني بإضمار فعل يدل عليه هذا اللفظ أي أرسلناك لتنذر . | قوله : ﴿ قوما مآ أنذر آبآؤهم ﴾ يجوز أن تكون ' ما ' هذه بمعنى الذي , وأن تكون نكرة موصوفة والعائد على الوجهين مقدر . | أي ما أنذره آباؤهم فتكون ما وصلتها أو وصفتها في محل نصب مفعولا ثانيا لقوله : ﴿ لتنذر ﴾ كقوله : ﴿ إنآ أنذرناكم عذابا قريبا ﴾ [ النبأ : 40 ] أو التقدير لتنذر قوما الذي أنذره آباؤهم من العذاب , أو لتنذر قوما عذابا أنذره آباؤهم . | ويجوز أن تكون مصدرية أي إنذار آبائهم أي مثله . ويجوز أن تكون ما