وكانوا أشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض إنه كان عليما قديرا * ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دآبة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جآء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا } | قوله : ﴿ أولم يسيروا في ? لأرض فينظروا كيف كان عاقبة ? لذين من قبلهم ﴾ لما ذكر الأولين وسنته في إهلاكهم نبههم بتذكير الأولين فإنهم كانوا يمرون على ديارهم ويرون آثارهم وأملهم كان فوق أملهم وعملهم كان دون عملهم وكانوا اطول أعمارا منهم وأشد اقتدارا ومع هذا لم يكذبوا مثل محمد وأنتم يا أهل مكة كفرتم محمدا ومن تقدمه . | قوله : ﴿ وكانو ? ا أشد ﴾ جملة في موضع نصب على الحال ونظيرتها في الروم : ' كانوا ' بلا ' واو ' على أنها مستأنفة فالمقصدان مختلفان . | وقال ابن الخطيب : الفرق بينهما أن قول القائل : ' أما رأيت زيدا كيف أكرمني هو أعظم منك ' يفيد أن القائل يخبره بأن زيدا أعظم وإذا قال : ما رأيته كيف أكرمني وهو أعظم ( منك ) يفيد أن يقرر أن المعنيين حاصلان عند السامع كأنه رآه أكرمه ورآه أكرم منه ( و ) لا شك في أن هذه العبارة الأخيرة تفيد كون الأمر الثاني في الظهرو مثل الأول بحيث لا يحتاج إلى اعلام من المتكلم ولا إخبار . وإذا علم هذا فنقول : المذكرو ههنا كونهم أشد منهم قوة لا غير ولعل ذلك كان ظاهرا عندهم فقال ' بالواو ' أي نظركم كما يقع على عاقبة أمرهم يقع على قولهم وأما هناك فالمذكور أشياء كثيرة فإنه قال : ﴿ أشد منهم قوة وأثاروا ? لأرض وعمروهآ أكثر ﴾ [ الروم : 9 ] وفي موضع آخر قال : ﴿ أفلم يسيروا في ? لأرض فينظروا كيف كان عاقبة ? لذين من قبلهم كانو ? ا أكثر منهم وأشد قوة وآثارا في ? لأرض ﴾ [ غافر : 82 ] ولعل عملهم لم يحصل بإثارتهم في الأرض أو بكثرتهم ولكن نفس القوة ورجحانهم كان معلوما عندهم فإن كل طائفة تعتقد فيمن تقدمها أنها أقوى منها ولا تنازع فيه . |