قوله : ﴿ سنة آلأولين ﴾ مصدر مضاف لمفعوله و ' وسنة الله ' مصدر مضاف لفاعله لأنه سنها بهم فصحت إضافتها إلى الفاعل والمفعول . وهذا جواب ( عن ) سؤال وهو أن الإهلاك ليس سنة الأولين إنما هو سنة الله ف الأولين والجواب عن هذا السؤال من وجهين : | أحدهما : أن المصدر الذي هو المفعول المطلق يضاف إلى الفاعل والمفعول لتعلقه بهما من وجه دون وجه فيقال فيما إذا ضرب زيد عمرا : عجبت من ضرب عمرو وكيف ضرب مع ما له من القوم والقوة ؟ وعجبت من ضرب عمرو وكيف ضرب مع ماله من العلم والحلم ؟ فكذلك سنة الله بهم أضافها إليهم لأنها ( سنة ) سنت بهم وإضافتها إلى نفسه بعدها بقوله : ﴿ فلن تجد لسنة ? لله ﴾ لأنها سنة من الله , فعلى هذا نقول : أضافها في الأول إليهم حيث قال : سنة الأولين , لأن سنة الله الإهلاك بالإشراك والإكرام على الإسلام فلا يعلم أنهم ينتظرون أيتهما فإذا قال : سنة الأولين تميزت وفي الثاني أضافها إلى الله لأنها لما علمت فالإضافة إلى الله تعظيما وتبين أنها أمر واقع ليس لها من دافع . وثانيهما : أن المراد من سنة الأولين استمرارهم على الإنكار واستكبارهم عن الإقرار وسنة الله استئصالهم بإصرارهم فكأنه قال : أنتم تريدون الإتيان بسنة الأولين والله يأتي بسنة لا تبديل لها ولا تحويل عن مستحقها . | فإن قيل : ما الحكمة في تكرار التبديل والتحويل ؟ | فالجواب : أن المراد بقوله : ﴿ فلن تجد لسنة ? لله تبديلا ﴾ حصول العلم بأن العذاب لا يبدل بغيره وبقوله : ﴿ ولن تجد لسنة ? لله تحويلا ﴾ حصول العلم بأن العذاب مع أنه لا يتبدل بالثواب لا يتحول عن مستحقه إلى غيره فيتم تهديد المسيء . |

| فصل

| المعنى فهل ينتظرون إلا أن ينزل بهم العذاب كما نزر بمن مضى من الكفار والمخاطب بقوله : ﴿ فلن تجد ﴾ عام كأنه قال : لن تجد أيها السامع وقيل : الخطاب مع محمد - عليه ( الصلاة و ) السلام - . | { س 35 ش 44 / ش 45 أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم