هذه في الأنعام وقال ابن عطية هنا : ' أرأيتم ' ينزل عند سيبويه منزلة أخبروني ولذلك لا يحتاج إلى مفعولين . وهو غلط بل يحتاج كما تقدم تقريره . وجعل الزمخشري الجملة من قوله ' أروني ' بدلا من قوله : ' أرأيتم ' قال : لأن المعنى أرأيتم أخبروني ورده أبو حيان بأن البدل إذا دخلت عليه أداة الاستفهام ( لا ) يلزم إعادتها في المبدل ولم تعد هنا وأيضا فإبدال جملة من جملة لم يعهد في لسانهم قال شهاب الدين : والجواب عن الأول أن الاستفهام فيه غير مراد قطعا فلم تعد أداته , وأما قوله : لم يوجد في لسانهم فقد وجد ومنه : | 4163 - متى تأتنا تلمم بنا . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . .

( و ) : | 4416 - إن علي الله أن تبايعا | تؤخذ كرها وتجيب طائعا

وقد نص النحويون على أنه متى كانت الجملة في معنى الأول ومبينة لها أبدلت منها . |

| فصل

| هذه الآية تقرير للتوحيد وإبطال للإشراك والمعنى جعلتموهم شركائي بزعمكم يعني الأصنام ' أروني ' أخبروني ' ماذا خلقوا من الأرض ' فقال : ' شركاءكم ' فأضافهم إليهم