حليما غفورا * وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جآءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم فلما جآءهم نذير ما زادهم إلا نفورا * استكبارا في الأرض ومكر السيىء ولا يحيق المكر السيىء إلا بأهله فهل ينظرون إلا سنة آلأولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا } | قوله : ﴿ هو ? لذي جعلكم خلائف في ? لأرض ﴾ أي خلف بعضكم بضعا وقيل : جعلكم أمة واحدة خلت من قبلها ما ينبغي أن يعتبر به فجعلكم خلائف في الأرض أي خليفة بعد خليفة تعلمون حال الماضين وترضون بحالهم , فمن كفر بعد هذا كله ' فعليه كفره ' أي وبال كفره ' ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتا ' أي عضبا لأن الكافر ( و ) السابق كان ممقوتا ' ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خسارا ' أي الكفر لا ينفع عن الله حيث لاي يزد إلا المقت ولا ينفهم في أنفسهم حيث لا يفيدهم إلا الخسار لأنه العمر كرأس ( مال ) من اشترى به رضى الله ربح ومن اشترى به سخطه خسر . | قوله : ﴿ أرأيتم ﴾ فيها وجهان : | أحدهما : أنها ألف استفهام على بابها ولم تتضمن هذه الكملة معنى أخبروني بل هو استفهام حقيقي وقوله : ' أروني ' أمر تعجيز . | والثاني : أن الاستفهام غير مراد وأنها ضمنت معنى أخبروني . فعلى هذا يتعدى لاثنين : | أحدهم : شركاءكم | والثاني : الجملة الاستفهامية من قوله ' ماذا خلقوا ' و ' أروين ' يحتمل أن تكون جملة اعتراضية . | والثاني : أن تكون المسألة من باب الإعمال فإن ' أرأيتم ' يطلب ' ماذا خلقوا ' مفعولا ثانيا و ' أ روني ' أيضا يطلبه معلقا له وتكون المسألة من باب إعمال الثاني على مختار البصرين , و ' أروني ' هنا بصرية تعدت للثاني بهمزة النقل والبصرية قبل النقل تعلق بالاستفهام كقولهم : ' أما ترى أي برق ههنا ' وقد تقدم الكلام على ( أن ) ' أرأيتم '