قوله : ﴿ ولا تزر وازرة ﴾ أي نفس وازة بحذف الموصوف للعمل به . ومعنى ' تزر ' تحمل , أي لا تحمل نفس حاملة حمل نفس أخرى . | قوله : ﴿ وإن تدع مثقلة ﴾ أي نفس مثقلة بالذنبو نفسا إلى حملها فحذف المفعول به للعلم به . والعامة ' لا يحمل ' مبنيا للمفعول و ' شيء ' قائم مقام الفاعل , وأبو السمال وطلحة - وتروى عن الكسائي بفتح التاء من فوق وكسر الميم أسند الفعل إلى ضمر النفس المحذوفة التي هي مفعولة ' لتدع ' أي لا تحمل تلك النفس الدعوة ( و ) شيئا مفعول ' بلا تحمل ' . | قوله : ﴿ ولو كان ذا قربى ? ﴾ أي ولو كان المدعو ذا قربى , وقيل التقدير ولو كان الداعي ذا قربى , والمعنيان حسنان , وقرئ : ' ذو ' بالرفع على أنها التامة أي ولو حضر ذو قربى نحوك قد كان من مطر , ﴿ وإن كان ذو عسرة ﴾ [ البقرة : 280 ] قال الزمخشري : ونظم الكلام أحسن ملاءمة للناقصة لأن المعنى على أن المثقلة إذا دعت أحدا إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان مدعوها ذا قربى وهو ملتئم ولو قلت : ولو وجد ذو قربى لخرج عن التئامه , قال أبو حيان : وهو ملتئم على المعنى الذي ذكرناه قال شهاب الدين : والذي قال هو ولو حضر إذ ذاك ذو قربى ثم قال : وتفسيره ' كان ' وهو مبني للفاعل ب ' وجد ' وهو مبني للمفعول تفسير معنى والذي يفسر النحوي به كان التامة نحو : حدث وحضر ووقع . |

| فصل

| المعنى وإن تدع مثقلة بذنوبها غيرها إلى حملها أي يحمل ما عليه من الذنوب لا