قتاله إلى أن يظفر به وكذلك الشيطان لا يقدر الإنسان ( أن ) يهرب منه فإنه يقف معه ولا يزال ثابتا على الجادة والاتكال على العبداة ثم بين تعالى ما حال حزبه وحال حزب الله وهو قوله : ﴿ ? لذين كفروا ﴾ يجوز رفعه ونصبه وجره فرفعه من وجهين : | أظهرهما : أن يكون متبدأ والجملة بعده خبره . والأحسن أن يكون ' لهم ' هو الخبر و ' عذاب ' فاعله . | الثاني : أنه بدل من واو ' ليكونوا ' ونصبه من أوجه : البدل من ' حزبه ' أو النعت له أو إضمار فلع ' أذم ' ونحوه , وجره من وجهين : النعت أو البدلية من ' أصحاب السعير ' وأحسن الوجوه الأول المطابقة التقسيم واللام في ' ليكونوا ' إما للعلة على المجاز من إقامة السبب مقم المسبب وإما الصيرورة ثم قال : ﴿ لهم عذاب شديد ﴾ وهذا حال حزب الشيطان ﴿ و ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات لهم مغفرة وأجر كبير ﴾ فالإيمان في مقابلته المغفرة فلا يؤبد مؤمن في النار والعمل الصالح في مقابلته ' الأجر الكبير ' . | قوله : ﴿ أفمن زين له سو ? ء عمله ﴾ ' من ' موصول مبتدأ وما بعده صلته والخبر محذوف فقدره الكسائي ' تذهب نفسك عليهم حسرات ' لدلالة : ' فلا تذهب ' عليه وقدره الزجاج : ' وأضله الله كمن هداه ' وقدره غيرهما كمن لم يزين له . وهو