أحسن , لموافقته لفظا ومعنى ونظيره ' أفمن كان على بينة من ربه كمن ( هو أعمى ) ' ﴿ أفمن يعلم أنمآ أنزل إليك من ربك ? لحق كمن هو أعمى ? ﴾ [ الرعد : 19 ] والعامة على ' زين ' مبنيا للمفعول ' سوء ' رفع وعبيد بن عمير زين مبنيا للفاعل وهو الله ' سوء ' بالنصب به . وعنه ' أسوأ ' بصيغة التفضيل منصوبا وطلحة ' أمن ' بغير فاء قال أبو الفضل : الهمزة للاستخبار بمعنى العامة للتقرير ويجوز أن تكون بمعنى حرف النداء فحذف التمام كما حذف من المشهور الجواب , يعني أنه يجوز أن تكون بمعنى حرف النداء فحذف التمام كما حذف من المشهور الجواب , يعني أنه يجوز في هذه القراءة أن تكون الهمزة للنداء وحذف التمام أي ما نودي لأجله كأنه قيل : يا من زين له سوء عمله ارجعء إلى الله وتب إليه , وقوله : ' كما حذف الجواب ' يعني به خبر المبتدأ الذي تقدم تقريره .

| فصل

| قال ابن عباس : نزلت في أبي جهل ومشركي مكة وقال سعيد بن جبير : نزلت في أصحاب الأهواء والبدع فقال قتادة : منهم الخوارج الذين يستحلون دماء المسلمين وأموالهم فأما أهل الكبائر فليسوا منهم لأنهم لا يستحلون الكبائر . ومعنى زين له سوء عمله شبه له وموه عليه وحسن له سوء عمله أي قبح عمله فرآه حسنا زين له الشيطان ذلك بالوسواس . وفي الآية حذف مجازه : أفمن زين له سوء عمله فرأى الباطل حقا كمن هداه اله فرأى الحق حقا والباطل باطلا ؟ ' فإن الله يضل من يشاء ويهدي