من السماء والأرض أي من السماء المطر ومن الأرض النبات ' لا إله إلا هو ' مستأنف ' فانى تؤفكون ' أي فأنى تصرفون عن هذا الظاهر فكيف تشركون المنحوت بمن له الملكوت ؟ ثم لما بين الأصل الأول وهو التوحيد ذلك الأصل الثاني وهو الرسالة فقال : ﴿ وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك ﴾ يسلي نبيه - صلى الله عليه وسلم - ثم بين من حيث الإجمال أن المكذب في العذاب ( و ) غير المكذب له الثواب بقوله : ﴿ وإلى ? لله ترجع ? لأمور ﴾ ثم بين الأصل الثالث وهو الحشر فقال : ﴿ ي ? أيها ? لناس إن وعد ? لله حق ﴾ يعني وعد القيامة ﴿ فلا تغرنكم ? لحياة ? لدنيا ولا يغرنكم ب ? لله ? لغرور ﴾ أي الشيطان وقرأ العامة بفتح ' الغرور ' وهو صفة مبالغة كالصبور والشكور . وأبو السمال وأبو حيوة بضمها ؛ إماغ جمع غار كقاعد وقعود وإما مصدر كالجلوس . | ﴿ س 35 ش 6 / ش 9 إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير * الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر كبير * أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشآء ويهدي من يشآء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون * والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور ﴾ | قوله : ﴿ إن ? لشيطان لكم عدو ﴾ لما قال تعالى : ﴿ ولا يغرنكم ب ? لله ? لغرور ﴾ [ فاطر : 5 ] يمنع العاقل من الاغترار وقال : ﴿ ? لشيطان لكم عدو ف ? تخذوه عدوا ﴾ ولا تمسعوا قوله . قوله : ﴿ ف ? تخذوه عدوا ﴾ أي اعملوا ما يسوؤه وهو العمل الصالح . ثم قال : ﴿ إنما يدعو حزبه ليكونوا ﴾ أي أشياعه ﴿ ليكونوا من أصحاب ? لسعير ﴾ ( و ) في الآية أشارة إلى معنى لطيف وهو أن من يكون له عدو فإما أن يعاديه مجازاة له وإما أن يرضيه فلما قال تعالى : ﴿ إن ? لشيطان لكم عدو ﴾ أمرهم بالعداوة وأشار إلى أن الطريق ليس إلا هذا . وأما الإرضاء فلا فائدة فيه لأنكم إن أرضيتموه واتبعتموه فهو لا يؤديكم إلا إلى السعير . | واعلم أن من علم أن له عدوا لا مهرب له منه وجزم بذلك فإنه يق له ويصير معه على