الخبر مطلقا . وهذا من باب الاستعارة البليغة , والتمثيل الرائع , شبه جولانهم في أفانين القول , وطرائق المدح والذم , والتشبيب , وأنواع الشعر بهيم الهائم في كل وجه وطريق . وقيل : أراد ب ' كل واد ' أي : على كل حرف من حروف الهجاء يصوغون ( القوافي ) . | والهائم : الذي : يخبط في سيره ولا يقصد موضعا معينا , يقال هام على وجهه , أي : ذهب والهائم : العاشق من ذلك , والهيمان : العطشان والهيام داء يأخذ الإبل من العطش , وجمل أهيم وناقة هيماء والجمع فيهما هيم قال تعالى : ' شرب الهيم ' من الرمل : اليابس , فإنهم يخيلون فيه معنى العطش .
| فصل
| قال المفسرون : أراد شعراء الكفار , وكانوا يهجون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكر مقاتل أسمائهم فقال : منهم عبد الله بن الزبعرى السهمي , وهبيرة بن أبي وهب المخزومي , ومسافع بن عبد مناف , وأبو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي , وأمية بن أبي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل , وقالوا : نحن نقول كما قال محمد , وقالوا الشعر , واجتمع إليهم غواة من قومهم يشمعون أشعارهم حين يهجون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه , ويروون عنهم ذلك فذلك قوله : ' يتبعهم الغاوون ' وهم الرواة الذين يريدون هجاء المسلمين . وقال قتادة : هم الشياطين . | ثم إنه تعالى لما وصف شعراء الكفار بهذه الأوصاف استثنى شعراء المسلمين الذي كانوا يجيبون شعراء الجاهلية , ويهجون الكفار ويكافحون عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه منهم حسان بن ثابت , وعبد الله بن رواحة , وكعب بن مالك , فقال : ﴿ إلا ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات ﴾ . | روي عن كعب بن مالك أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - ' إن الله قد أنزل في الشعراء ما أنزل , فقال : النبي صلى الله عليه وسلم - : ' إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه , والذي نفسي بيده لكأن ما ترمونهم به نصح النبل ' وفي رواية قال له : ' اهجهم فالواذي نفسي بيده هو أشد عليهم من النبل ' وكان يقول لحسان : ' قل فإن روح القدس معك ' . |