والقول بأن الفتحة للإتباع خطأ , والعامة على رفع ' الشعراء ' بالابتداء , والجملة بعده الخبر . وقرأ عيسى بالنصب على الاشتغال . |

| فصل

| لما قال الكفار : لم لا يجوز أن يقالك الشياطين تنزل بالقرآن على محمد , كما أنهم ينزلون بالكهانة على الكهنة , وعلى الشعراء بالشعر ؟ ثم إنه تعالى فرق بين محمد - عليه السلام - وبين الكهنة , ذكر ههنا ما يدل على الفرق بينه وبين الشعراء : بأن الشعراء يتبعهم الغاوون , وهم : الضالون : ثم بين أن ذلك لا يمكن القول به لأمرين : | الأول : ﴿ أنهم في كل واد يهيمون ﴾ والمراد منه : الطرق المختلفة , كقولك : أنا في يعظمونه بعدما يستحقرونه وبالعكس وذلك يدل على أنهم لا يطلبون بشعرهم الحق ولا الصدق , بخلاف أمر محمد - عليه السلام - فإنه من أول أمره إلى آخره بقي على طريق واحدة , وهو الدعوة إلى الله , والترغيب في الآخرة , والإعراض عن الدنيا . | والثاني : ﴿ وأنهم يقولون ما لا يفعلون ﴾ . | وذلك أيضا من علامات الغواية , فإنهم يرغبون في الجود , ويرغبون عنه , وينفرون عن البخل ويصيرون إليه , ويقدحون في الناس بأدنى شيء صدر عنهم وعن واحد من أسلافهم . ثم إنهم لا يرتكبون إلا الفواحش , وذلك يدل على الغواية والضلالة , وأما محمد - عليه السلام - فإنه بدأ بنفسه ﴿ فلا تدع مع ? لله إل ? ها آخر فتكون من ? لمعذبين ﴾ [ الشعراء : 213 ] ثم بالأقرب فالأقرب فقال : ﴿ وأنذر عشيرتك ? لأقربين ﴾ [ الشعراء : 214 ] وكل ذلك خلاف طريقة الشعراء , فظهر بهذا البيان أن حال محمد - عليه السلام - لم يشبه حال الشعراء . | قوله : ' يهيمون ' . يجوز أن تكون هذه الجملة خبر ' أن ' وهذا هو الظاهر , لأنه محط الفائدة , و ' في كل واد ' متعلق به . ويجوز أن يكون ﴿ في كل واد ﴾ هو الخبر , أو نفس الجار كما تقدم في نظيره . ويجوز أن تكون الجملة خبرا بعد خبر عند من يرى تعدد