واعلم أن الله تعالى وصفهم بأمور : | الأول : الإيمان , وهو قوله : ﴿ إلا ? لذين آمنوا ﴾ . | وثانيها : العمل الصالح , وهو قوله : ' وعملوا الصالحات ' . | وثالثها : أن يكون شعرهم في التوحيد والنبوة , ودعوة الحق , وهو قوله : [ ﴿ و ? نتصروا من بعد ما ظلموا ﴾ ] . | ورابعها : أن لا يذكروا هجوا إلا على سبيل الانتصار ممن يهجوهم وهو ] ﴿ و ? نتصروا من بعد ما ظلموا ﴾ قال الله تعالى : ﴿ لا يحب ? لله ? لجهر ب ? لسو ? ء من ? لقول إلا من ظلم ﴾ [ النساء : 148 ] . وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ' إن من الشعر حكمة ' وقالت عائشة : الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح . وقال الشعبي : كان أبو بكر يقول الشعر , [ وكان عمر يقول الشعر ] , وكان علي أشعر الثلاثة . وروي عن ابن عباس أنه كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشده . | وقوله : ﴿ وذكروا ? لله كثيرا ﴾ أي : لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله , ﴿ و ? نتصروا من بعد ما ظلموا ﴾ أي : انتصروا من المشركين , لأنهم بدأوا بالهجاء , ثم أوعد شعراء المشركين فقال : ﴿ وسيعلم ? لذين ظلمو ? ا ﴾ أشركوا وهجوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ﴿ أي منقلب ينقلبون ﴾ أي مرجع يرجعون بعد الموت . قال ابن عباس : إلى جهنم والسعير . | قوله : ' أي منقلب ' منصوب على المصدر , والناصب له ' ينقلبون ' وقدم , لتضمنه معنى الاستفهام , وهو معلق ل ' سيعلم ' سادا مسد مفعوليها . | وقال أبو البقاء : ' أي منقلب ' صفة لمصدر محذوف , أي : ينقلبون انقلابا أي منقلب , ولا يعمل في ' سيعلم ' لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله . | وهذا مردود بأن أيا الواقعة صفة لا تكون استفهامية , وكذلك استفهامية لا تكون صفة لشيء بل كل منهما قسم برأسه . |