ويجوز أن يعود على ﴿ كل أفاك أثيم ﴾ من حيث إنه جمع في المعنىن فتكون الجملة إما مستأنفة , وأما صفة ل ' كل أفاك ' . ومعنى الإلقاء ما تقدم . | وقال أبو حيان : حال عود الضمير على ' الشياطين ' , وبعد ما ذكر المعنيين المتقدمين في إلقاء السمع قال : فعلى معنى الإنصات يكون ' يلقون ' استئناف إخبار , وعلى إلقاء المسموع إلى الكهنة يحتمل الاستئناف , واحتمل الحال من ' الشياطين ' أي : تنزل على كل أفاك أثيم ملقين ما سمعوا . انتهى . | وفي تخصيصه الاستئناف بالمعنى الأول وتجويزه الوجهين في المعنى الثاني نظر , لأن جواز الوجهين جار في المعنيين فيحتاج في ذلك إلى دليل , فإن قيل : كيف قال : ' وأكثرهم كاذبون ' بعد ما حكم عليهم أن كل واحد منهم أفاك ؟ | فالجواب : أن الأفاكين هم الذين يكثرون الكذب , لا أنهم الذين لا ينطقون إلا بالكذب , فأراد أن هؤلاء الأفاكين قل من يصدق منهم فيما يحكي عن الجني , وأكثرهم يفتري عليه . | ﴿ س 26 ش 224 / ش 227 والشعرآء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد يهيمون * وأنهم يقولون ما لا يفعلون * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ و ? لشعرآء يتبعهم ? لغاوون ﴾ . قد تقدم أن نافعا بتخفيف التاء ساكنة وفتح الباء في سورة الأعراف عند قوله : ' لا يتبعوكم ' والفرق بين المخفف والمثقل . وسكن الحسن العين , ورويت عن أبي عمرو , وليست ببعيدة عنه ك ' ينصركم ' وبابه وروى هارون عن بعضهم نصب العين , وهي غلط ,