﴿ س 26 ش 210 / ش 213 وما تنزلت به الشياطين * وما ينبغي لهم وما يستطيعون * إنهم عن السمع لمعزولون * فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين ﴾ | قوله : ﴿ وما تنزلت به ? لشياطين ﴾ . العامة على الياء ورفع النون , وهو جمع تكسير . | وقرأ الحسن البصري وابن السميفع والأعمش بالواو مكان الياء والنون مفتوحة , إجراء له مجرى جمع السلامة وهذه القراءة ( قد ردها ) جمع كثير من النحويين . | قال الفراء : غلط الشيخ , ظن أنها النون التي على هجائين . فقال النضر بن شميل : إن جاز أن يحتج بقول العجاج ورؤبة فهلا جاز أن يحتج بقول الحسن وصاحبه - يعني : محمد بن السميفع - مع أنا نعلم أنهما لم يقرآ به إلا وقد سمعا فيه . وقال النحاس : هو غلظ عند جميع النحويين . | وقال المهدوي : هو غير جائز في العربية . وقال أبو حاتم : هي غلط منه أو عليه . وقد أثبت هذه القراءة جماعة من أهل العلم ودفعوا عنها الغلط , فإن القارىء بها من العلم بمكان مكين . وأجابوا عنها بأجوبة صالحة . | فقال النضر بن شميل : قال يونس بن حبيب : سمعت أعرابيا يقول : دخلت بساتين من ورائها بساتون . فقلت : ما أشبه هذا بقراءة الحسن . | وخرجها بعضهم على أنها جمع ( شياط ) بالتشديد , مثال مبالغة . مثل : ( ضراب وقتال ) على أن يكون مشتقا من : شاط يشيط , أي : أحرق , ثم جمع جمع سلامة مع تخفيف الياء , فوزنه : ( فعالون ) مخففا من ( فعالين ) بتشديد العين . | ويدل على ذلك أنهما وغيرهما قرءوا بذلك , أعني : بتشديد الياء , وهذا منقول عن مؤرج السدوسي . ووجهها آخرون بأن ( آخره لما ) كان يشبه يبرين , وفلسطين , أجري إعرابه تارة على النون , وتارة بالحرف , كما قالوا : هذه يبرين وفلسطين ويبرون وفلسطون , وتقدم القول في ذلك في البقرة . والهاء في ' به ' تعود على